Складний релігійний світ Уастеко суттєво проявляється в їх скульптурах, оскільки є кілька повних прикладів релігійної архітектури, які збереглися до наших днів.
Наприклад, пірамідальні будівлі, що знаходяться в районі Лас-Флорес, в Тампіко або в Тантоку, в Сан-Луїс-Потосі, ледь помітні, і більшість із них залишаються вкритими рослинністю.
Починаючи з XIX століття, краса та цікавість, які викликають ці скульптури, спричинили їх перенесення в різні міста світу, де сьогодні вони виставляються як зразкові твори доіспанського мистецтва у найважливіших музеях світу, як це трапляється з фігурою під назвою " Апофеоз », в Бруклінському музеї в Нью-Йорку, або« Підліток », гордість Національного музею антропології в Мехіко.
Протягом багатьох століть після християнської ери гуастеки інтегрували складну релігійну структуру, в якій їхні божества були показані, по суті, з людським аспектом, і їх розпізнавали з одягу, вбрання та орнаментів, що вказували на масштаби природи, де вони здійснювали свою владу. Як і інші народи Мезоамерики, гуастеки розташовували ці божества на трьох площинах Всесвіту: небесному просторі, поверхні Землі та підземному світі.
Деякі скульптури чоловічої статі можуть бути пов’язані з сонячним божеством завдяки їх складним головним уборам, в яких розпізнаються їх характерні елементи, такі як промені у вигляді високостилізованих кутів, жертовні шипи та календарні знаки, які мають форму точки, кратні числу чотири, що еквівалентно чотиригранному погляду Всесвіту. Ми добре знаємо, що хуастеки пізнього посткласичного періоду уявляли сонячне божество як світловий диск, що розширює своє тепло через свої чотири промені, які доповнюються шипами священної самопожертви, як це видно на прекрасній поліхромній плитці, що походить від Танквіана, Сан-Луїс-Потосі.
Планета Венера з її своєрідним рухом у небесній сфері також була обожнена; Скульптурні зображення цього нумена ідентифікуються за головними уборами, нагрудними нагрудниками та одягом, в якому ритмічно повторюється символ, який його ідентифікує, фігурою з трьох пелюсток або елементів під кутом з колом у центрі, який, згідно з вчені, позначає небесний шлях божества.
Скульптури, що зображують богів Хуастека, носять характерні головні убори, які є своєрідною надзвичайно витягнутою конічною шапкою, за якою видно світіння півкола; таким чином, чоловічі та жіночі цифри показують елементи, що надають їм їх ідентичність на поверхні вигнутого світіння або на смузі біля основи конічної шапки.
Жіноча сила природи, що виражається в родючості землі та жінок, була обожнена тим прибережним містом у фігурі Іксуїни, представляючи її дорослою жінкою, із типовою конічною шапкою та круговим сяйвом, і з помітні груди; про її репродуктивну здатність свідчили витягнуті руки з долонями на животі, як нагадування про те, що процес вагітності проявляється на видноті цієї частини тіла.
Для виконання своїх робіт скульптори того регіону обрали плити з пісковика білувато-жовтого кольору, які з часом набувають дуже темний кремовий або сіруватий відтінок. Різьблення виконувалося різцями та сокирами з твердих і компактних порід, таких як нефрити та діорити, які були завезені з інших регіонів Мезоамерики. Ми припускаємо, що в історичну епоху гуастеків, яка відповідає початку 16 століття, коли вони були завойовані іспанцями, окрім тих шліфованих кам'яних інструментів, вони використовували мідні та бронзові люки та зубила, що дозволило досягти кращих ефектів різьблення.
Божества підземного світу також були представлені художниками регіону Уастека, оскільки персонажі, головні убори яких демонструють видатні безмесні черепи, або вони показують серце або печінку жертвоприношень під грудною кліткою. Крім того, ми знаємо цифри, де скелетне божество з опуклими очима народжує дитину. В обох випадках, крім конусоподібних шапок, божества носять характерні вигнуті вушні клапани Кецалькоатля, асоціюючи присутність цього творчого божества з образами підземного світу, відзначаючи тоді, що безперервність життя і смерті також підносилися в культі. пантеону Уастеко.
Зображення давніх сіячів складають один із найхарактерніших скульптурних ансамблів цієї цивілізації. Для його виготовлення використовували плити з піщанику з великими рівними поверхнями і невеликою товщиною; Ці роботи завжди показували літнього чоловіка, сутулого, з трохи зігнутими ногами; двома руками він тримає посівну палицю, в ритуальному дійстві, з якого розпочався хліборобський процес. Риси персонажа характеризують людину з деформованим черепом, з типовим профілем хуастеки, з худорлявим обличчям і видатним підборіддям.
У світі Уастеко культи сексуального характеру були тісно пов’язані з родючістю природи та великою кількістю народжень, необхідних суспільству для оборони своїх міст та розширення на нові території; таким чином, нас не повинно дивувати, що деякі скульптурні фігури демонструють стать на відкритому повітрі, наприклад, згаданий "Підліток".
Найбільш унікальним ритуальним предметом мистецтва уастеків є великий фалос, який був знайдений групою мандрівників приблизно в 1890 р., Коли вони відвідували невелике містечко Яхуаліка, що в регіоні Ідальго; Скульптура знаходилася в центрі площі, де їй пропонували квіти та пляшки коньяку, прагнучи тим самим сприяти великій кількості сільського господарства.
