У районі Хуастека Ідальго, у затишному куточку Мексики, певні громади рятують гордість своєї культури нахуатль. Серед інших традицій фестивалю виділяється живопис на тілі - доіспанський звичай, який досягає категорії мистецтва.
Диявол розкутий у Коакуїлько. Тижні тому quiquixahuitles це вже помітили, - розповідає мені Антоніо, намазуючи груди сина сірою брудом. Про всяк випадок, якщо я уявляю їх ельфами, старий Теренсіо підморгує, заглядає у свою сумку і показує дерев'яний інструмент із очеретом із мундштука, вкладеного в ананасове листя: "це quiquixahuitle". Він дме. Тоді згадайте, як із долини на гору і з гори на долину його солодкий лемент звучав у кожному селі, прикутий луною, з ночі на ніч все гіпнотичніше. Все небо. Потім вони замовкли, і це був початок ліцензій на карнавал Huasteco.
Сонце примножує своє світло від осипу, який виконує роль пляжу перед річкою. Тут чоловіки зібралися - але діти приїхали першими - з невеликої громади Коакуїлко, біля підніжжя смарагдового пагорба, і за півгодини (цілком можна повірити півсвіту), дорогою, з Уеютла де Рейес. В ейфоричній працьовитості старші готують пігменти, а решта фарбують тіла один одного. Кілька дизайнів цих абстрактних живих картин мають подібність; найбільш ревниво домагаються оригінальності. Теренціо налаштований розкривати секрети і наближає мене до краю річки Калабозо, де відра складають веселку. Вугілля, тепетатний камінь, кора пемуче і глина, розведені до межі, надають кольори. "На шляху наших предків", - з гордістю оголошує він, перш ніж зізнатися, що існує також вінілова порошкова фарба. "Але не так сильно, як в Уейтла, так? Там ледачі забули, там все купують у магазинах ».
Змішані з салом, водою або навіть спаленою автомобільною олією, пігменти - це вже друга шкіра людей, метаморфізована у хроматичні химери. Пропав? Головні убори з пір’я, картонні шапки та мачете з того ж матеріалу. Отже, у нас є банда мекосів, чиї святкові вигуки посилюються, коли вони готуються йти до міста. - Йди за жінками, - шепоче мені на вухо Хуаніто.
"Для жінок?" Нерозумно повторюю. “Звичайно, сьогодні вівторок, наш день. Вони збираються заплатити за те, що зробили з нами вчора ”.
З висотою 1,40 - міра включає плетений капелюх, з якого виступають два роги - тіло чорне, як бітум, щоб виділити білі смуги спини, борознуті легендою "поза старими", що є викладом принципів, Хлопчик виє і приєднується до натовпу. Ви повинні прискорити свій темп, щоб не пропустити шоу ...
За спільними параметрами карнавали Хуастеки Ідальго змінюються від громади до громади. Вони можуть тривати п’ять-три дні, вони можуть бути більш аскетичними або більш епікурейськими. Існує або не було б корінного карнавалу, синкретичного рівня par excellence. Чекали місяцями заздалегідь - ось чому Quiquixahuitles із задоволенням викликають нетерпіння - вони викликають, як і слід було очікувати, радість, танці, обжерливість та костюми. З цього моменту починаються особливості: регіон, заселений етнічною групою науатль, відроджує доіспанські звичаї, переодягаючись - більше деталей, менше деталей - як древні воїни, яких сьогодні називають мекосами.
Зброя та стратегії
Хуаніто возз'єднався з патрулями. Воєнний, вони входять і виходять з будинків, відводячи жінок до місця, встановленого як в'язниця. Серйозність та ефективність лише очевидна. Як тільки хтось спостерігає, виявляються слабкі місця. Жіноча хитрість знає, як захиститися смачними тамале з закахуїлу, кунжутом, фаршированими квасолею та кінзою, в окулярах для пульки. Вони зі слабким серцем і шлунком легко піддаються, забуваючи про помсту і про те, що така їжа була виготовлена завдяки їхнім грошам на викуп напередодні. За словами Теренціо, присягається, що в понеділок - жіночий день - матері, дружини та дочки добре вміли захоплювати чоловіків. Вони заходили до будинків танцюючи, жили з родиною і, як мінімум, очікуваної хвилини, потрапили в полон. Або вони безсоромно кидали їх вулицями, позначаючи фарбою, щоб під хором сміху повести їх до огорожі, з якої вони не могли вийти до дванадцяти. І це після сплати штрафу, фонд якого піде на тамалес.
У Коакуїлко їх рідко відвідують, навіть не з міст регіону під час урочистостей. Можливо, саме в цьому причина, чому вони не відчувають зобов'язання дотримуватися жорсткого сценарію та вільно поєднувати карнавальні розділи. У мить ока дві змішані армії опиняються лицем до лиця, паралельними лініями, які зливаються в удаваній битві, призом якої є карнавальний прапор, символ зла.
Антропологи мають предмет дискусії щодо того, чи є вони спогадами про боротьбу "маврів та християн", привезену з Іспанії, чи це попередня спадщина. У будь-якому випадку, битва припиняється так само раптово, як і почалася, і група стає процесією, яка йде від будинку до будинку, щоб поставити на престол сусіда, вихованого в «польоті». А потім до іншого, і до іншого. Неоціненна допомога Теренція пояснює радість: «Це ритуал відвернути демонів і нещастя від людини, щоб вони мали щастя протягом усього року. Так вони будуть продовжувати, поки не втомляться або поки пульк не закінчиться ... "
Я не чекаю, щоб перевірити це. Я непомітно прощаюся і беру машину, щоб проїхати кілометри суші, які доставлять мене до Ялтокана. Не менш гірське місто, але більше, з двоповерховими будинками та магазинами. Можливо, це пояснює помітні відмінності в їх карнавалі. Є поплавці з королевами і трупами, але мекоси все ще є головними героями. На площі, під металевою перголою та під звуки муніципальної групи, чоловіки та жінки, одягнені у доіспанські кольори, чекають рішення суддів для найкращого відпочинку. Побачивши їх такими, з їхніми картинами на тілі, шлейфами, намистинами та черепашками, людина відчуває себе привілейованим свідком традиції, врятованої з імли часу. Сам Берналь Діас дель Кастільо не повинен був бачити більш дивовижних вишуканих деталей.
