Все розпочалося того дня в липні 1546 року, коли вони прибули до кімнат завойовника Крістобаля де Оньяте.
Старий індіанець Тласкала від господаря Нуньо де Гусмана з кальцонерами з бакетилли оленів, смугастою жаргонною курткою та гуарашами, пов’язаними з хандами, а також індіанець із Закатекану, який носив лише шкіряну пов'язку білка, щоб приборкати клубки свого кудлатого і довгого волосся, і пара ситих шкіряних койотських гетр, які закривали його ноги від колін до щиколоток, щоб захистити їх від колючих колючих груш і зміїних іклів , якими були виставлені інші частини його стрункого і мускулистого тіла, на волю всього холоду і всіх поглядів, за винятком смужки на спині, яку не було видно, бо він носив на плечі довгий сагайдак. повний стріл незвичайної довжини, щоб махати луком висотою майже три ярди, який він носив у лівій руці, спираючись на нього, як неправда, а в правій руці конверт, який він відкрив на столі Оньяте, розкриваючи перед очима завоювання istador деякі зразки сульфіду або дуже високоякісного карбонату срібла.
Перед видовищем засяяли очі завойовника, котрий мав стати губернатором Нового Галицького королівства та найбагатшим та найвпливовішим із перших чотирьох видатних поселенців майбутнього міста Сакатекаса, на місце яких їх мали відправити. без зволікання капітан дон Хуан де Толоса на прізвисько "Barba longa" та його улюблений друг Дієго де Ібарра, майбутній чоловік дочки першого віце-мексиканського колективу, в компанії монаха-францисканця на ім'я Джеронімо де Мендоса, також визначного своїм апостольським запалом і за те, що був братом віце-короля.
Камені оголеного індіанця виявилися, коли їх репетирували, згідно з сучасними хроніками, "наполовину камінь і наполовину срібло" - те, що будь-який шахтар міг кинути в ті роки і навіть сьогодні в найбільш ризикованому пригоди, і, справді, Барба Лонга, Ібарра та Фрай Джеронімо підготувались поїхати на північ і проїхати триста кілометрів, погано підрахованих, що відокремлюють Гвадалахару від Ночістлана з тим, що згодом стане містом Сакатекас.
Вони прибули біля підніжжя пагорба Буйя, посеред гір, вкритих соснами, дубами та дубами, які, за словами ходора Єпископа Де ла Мота-і-Ескобара, були политі частими цівками води, яка припливала до потоку на задньому плані. з яру (нині Арройо-де-ла-Плата) і там вони отаборились з оголеним індіанцем, його супутником та невеликою кількістю солдатів та доброзичливих індіанців, щоб розпочати розвідку, яка за чотири століття дасть майже стільки ж грошей, скільки парадигматична « cerro colorado »з Потосі, Болівія.
Поселення не було і не могло бути селом, місцем і навіть не «справжнім» чи табором, тому що знайдені міни та ті, що мали з’явитися дуже скоро, знаходились на відстані приблизно дванадцяти кілометрів від теперішнього місто Пануко до Серро-дель-Падре.
Інтерес зріс як пожежа, і в кінці 1547 року Ібарра поклав перший камінь укріплення, щоб захиститися від індіанців, які, хоча спочатку і прийняли їх мирно, незабаром після того, як почали переслідувати їх, погрожуючи кричали на них протягом ночі.
Поки Толоса продовжував рух на північ у пошуках срібних прожилок, а також міфічних королівств амазонок, семи міст Кібола, Ель Дорадо або джерела вічної молодості, район швидко населявся Плеяда шукачів пригод, бажаючих срібних жил і пригод.
Незабаром, у 1583 році, завойовник Бальтазар Теміньо де Банюелос, уже старий і постійно проживаючий у регіоні, попросив короля Феліпе II отримати титул міста для тієї жменьки будинків, прикріплених до такої кількості шахт, тому що були елементи, які це виправдовували.
Дійсно, той довгий і звивистий чайник, від якого з перших днів починав кипіти від напруженої роботи, і бульбашки диму, що виділяються "кастильськими печами" поруч із кожним з малих і починаючих промислових об'єктів, що в той же час вони почали виробляти стільки інших випадків "тонзуючої ванни" навколо них, бо вогнища печей були великими гирлами, завжди голодними, де стовбури дерев перетворювались на попіл; Таким чином, до 1602 року, року, коли єпископ Де ла Мота відвідав місто, прелат розповідає нам, що там залишилось лише кілька тонких пальм, де за кілька років до цього були листяні дерева.
Місто, яке досі не мало такого титулу, оскільки його називали лише "шахтами Сакатеки або шахтами Богоматері Засоби Закатеки", зібралося навколо своєї парафії, невеликої глинобитної церкви з лише однією У кінці століття завойовник Теміньо де Баньюелос виступив за те, щоб Кабільдо відправився відремонтувати бідну дзвіницю, з якою отець Мело, ще до 1550 року, збирав монахів, щоб послухати його месу або присутніх похорони тих, кого вбили чичимеки, сакатеки, гуачичіле, тепегуанеси та багато інших, коли їх розстрілювали в засідках, які індіанці доглядали за ними в найгрубіших шляхах срібної дороги, щойно відкрилася до імператорського міста Мексики холостяком Естрадою. Ця дорога була відкрита для транзиту пакетів, а пізніше зумовлена Блаженним Себастьяном де Апарісіо для візків мулів та волів волів, які несли срібні "провідники" до скарбниці віцерегалів, а також дефіцитний рух людей, який став численним. і активний у поверненні кожного поїзда вагонів, повним майбутніх шахтарів, купців, ремісників та інших людей, які прийшли, щоб створити інакше неоднорідне суспільство. З цього зароджуваного міста, згідно з переписом, проведеним гідним королівським відвідувачем Ернаном Мартінесом де ла Марча, суддею в Компостелі та Гвадалахарі, якому перші постанови мали регулювати операції між шахтарями, вже виникли або мали з'явитись , Чотири найкращих мільйонери Америки. А також у ньому брали участь ангольські чорношкірі, раби-індіанці та бажані, незамінні, індіанці "набори", які приїжджали за зарплатою або за своєю часткою купи багатих мінералами щотижня.
Строката і пишна група складалася лише з одиноких або сімейних пар, які залишили своїх дружин в Іспанії чи в столиці, і що цікаво, ми можемо зауважити з де ла Марчою, що в тій купці, яка швидко перетворилася на натовп, більше не було що жінка зі своїм чоловіком, з чого можна припустити, що було багато тих, хто, незважаючи на небезпеку доріг, приїхав до Сакатекаса, щоб займатися найдавнішою професією у світі.
Місто розвивалося зі злетами і падіннями у XVII столітті, а протягом XVIII століття були побудовані Ла-Парокія та чудові храми, якими вона зараз хвалиться, соціальний клімат значно покращився, і коли настав кінець століття і народився чудовий XIX століття, місто він набув вигляду, який ми знаємо зараз, за винятком багатьох будинків, які протягом століття змінювали фасади. Були побудовані театр, ринок Гонсалеса Ортеги та багато іншого. У 20 столітті, до Революції, її економічна діяльність та прогрес у сферах соціальної вигоди зростали. Потім воно впало в млявість, що перетворило його на маленьке містечко, і лише до 1964 р., Коли Хосе Родрігес Еліас був губернатором, почалося його відродження, аж до сьогодні, коли ЮНЕСКО визнала його цінності та прикрасила титулом Культурна спадщина людства, залишивши в руках сакатеканців величезне прагнення зберегти його цілим і зробить його відомим якомога ширше.
