Святилище - це храм, який, як правило, розташований на околиці міста, в якому шанують образ або реліквію. Володар Променів має ці характеристики і приваблює безліч паломників, особливо з центру Мексиканської Республіки.
Не має значення час і день тижня. Вдалині чути звук автобуса. Трейдери, як відомі, так і мандрівні, з ентузіазмом готуються до хороших продажів.
Коли транспорт нарешті паркується, люди неквапливо виходять і чекають. Як тільки виходить останній пасажир, усі організовуються і самі починають свою процесію у визначений час.
Парад починається з банера попереду. Парафіяни, музиканти та решта учасників між піснями, молитвами та повільними кроками йдуть до церкви. Коли переступає поріг атріуму, спостерігається невеликий розлад, коли одні йдуть пішки, трепетно, а інші продовжують свій похід на колінах, поки не досягнуть вівтаря.
Йдеться про Темастіан, куточок крайнього північного сходу від Халіско, в муніципалітеті Тотатіче; місце паломництва, де шанують Володаря Променів. Є деякі віддані, які вважають за краще приїхати на машині для швидкого відвідування, тоді як не мало хто займає до трьох і більше днів пішої подорожі з таких віддалених місць, як Вальпараїсо, в Сакатекасі чи Агуаскалієнтесі.
Історія Темастіана тісно пов'язана з історією сусідніх міст: Тотатіче та Вілла Герреро, оскільки всі три були зведені як монастирі для євангелізації корінного населення. Все від імені братів францисканців, ще наприкінці 16 століття. В основу було взято Колотлан як вихідну точку, який на той час вже служив релігійним та "політичним" центром.
Дивно, але з трьох міст, що найменше виріс як такий за століття, є Темастіан, хоча це єдине, що стало культовим центром. Недавня історія зафіксувала це так з 1857 року, коли проводились перші фестивалі, вже присвячені Володареві Променів. Однак, згідно з легендами, Темастіан, що в перекладі з Науатль означає "місце купалень" (від темакаль, баня і тлан, місце), був із давніх часів ритуальним місцем, куди різні племена приходили раз на рік, щоб поклонятися. до якогось божества. Насправді у селян цього місця різні версії, одна з них, що у індіанців був "святий", якого вони відвідували, інші запевняють, що в Темастіані древні робили свої "мітоти", щоб забезпечити достатнє полювання та дощ.
Можливо, монахи-францисканці, розуміючи, що тубільці відвідують цю місцевість, можливо, у певні ритуальні дати, такі як сонцестояння та рівнодення, вирішили побудувати там монастир, і, поступово, духовним завоюванням, вони просто змінили ритуальні дати та божество. , надаючи наступності паломництву.
Церква Темастіана за ці роки зазнала декількох трансформацій, як архітектурних, так і декоративних. Вважається, що первісна каплиця була дуже скромною, що вона мала солом’яними дахами. Пізніше, у вісімнадцятому столітті, він був побудований з кращих матеріалів, відтоді датується його перша вежа, яка залишалася незмінною до 1922 року, коли капелан і благодійник о. Хуліан Ернандес С взявся за завдання побудувати храм, який виділявся в регіоні, присвячений Володареві Променів. Роботи тривали 12 років, поки 11 січня 1934 року святиню урочисто не благословили. У 1947 році було завершено будівництво купола, а трохи пізніше оздоблення та благоустрій цілого корпусу, атріуму та саду.
Святилище Володаря Променів зроблено з кар’єру білого, фіолетового та охристого кольору. На передньому плані - простора центральна площа, відокремлена від атріуму кар’єрною решіткою, увінчаною пілястрами, увінчаними зубцями.
Фасадний фасад церкви простий, із порталом з двома напівкруглими арками. У центрі другорядної арки є вхідні двері в огорожу, а над нею - велика арка, у верхній частині якої з’являється напис: „AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE”, натякаючи на базиліку Святого Іоанна Латеранського, в Римі. По обидва боки фасаду встановлені симетричні дзвіниці чотирикутної форми, з великими вікнами, по чотири з кожного боку, і оздобленими шипами.
Купол зі свого боку має вітражний барабан, оточений кар’єрними колонами, що підтримують фриз, оброблений елегантними зубцями. Купол оброблений традиційним ліхтарем, купол якого закінчується відповідним хрестом.
Інтер’єр святині розкішний, у кар’єрі філігранна різьба. Купол увінчує неф храму, розділяючи його на два трансепти та пресвітерій, щоб надати форму латинського хреста, типову для тогочасних споруд.
Головний вівтар має дуже оригінальний дизайн, обрамлений вівтарем, складеним із широкого кар'єрного кола.
Сам жертовник простий. Він складається зі столу та двох ярусів, які несуть однаковий орнамент рогу достатку спереду, як це видно в ніші розп’яття. По обидва боки є два мармурові ангели, які відверто поклоняються.
У задній стіні є дві двері у формі віялів, які дають доступ до ризниці.
Спостерігати за парафіянами у їхніх побожних справах - цілком подія. Крім того, цікаво відвідати Зал вівтаря святилища, де експонуються автентичні витвори мистецтва, виготовлені в різних техніках: фрески, гравюри, олівець, олія, пірографія тощо, а також на таких різноманітних матеріалах, як полотно, дерево, папір , камінь або скло.
Всі ці художні прояви були задумані як доказ подяки за дане диво.
Ці роботи є авторами Мексики та Чикано. Безперечно, найцікавішими є вівтарі, зроблені "підмайстрами", які вживають мову та правопис дуже особливим чином, наприклад, той, на якому написано "Лялька дякує пану Де лос Райосу за те, що він був позбавлений мого сина від паралічу по-дитячому. Херес, Зак. Січень 1959 року ".
Цей зал обітниць також є ідеальною обстановкою для спостереження за змінами, які зазнали повсякденне життя та популярне мистецтво в країні. Наприклад, на кресленнях плит ми бачимо різницю в моді чи транспортних засобах, що використовувались у різні періоди нашої історії, від скромного візка до літака, що проходить через поїзд та автобус.
Найдавніша дата, що з’являється на мотиві, - лютий 1891 р. Найстаріші роботи, виставлені на довгій стіні, на яку не потрапляє сонячне світло, що проникає крізь вікна, захищені довгим vitrina », що свідчить про бажання зберегти та захистити їх з боку хранителів святині.
Окрім обітниць, у Залі Вівтарів є гаманці, хрести, дипломи, одяг, коси, трофеї, шматки для штукатурки ніг і рук, дитяче взуття тощо. Це підводить нас до висновку, що обіцянка дається в очікуванні на чудо взамін, і що зрештою об’єктом обіцянки стає пропозиція. Дуже цікавий цикл у ритуальному житті будь-якого місця паломництва, незалежно від національності чи релігії.
Питання висить у повітрі, чому його називають Володарем Променів? Відповідь криється в легендах, серед яких, мабуть, найпопулярнішою є та, яка говорить, що одного разу розп'ятого Христа вдарила блискавка, яка не заподіяла йому шкоди. Є ті, хто стверджує, що багато років тому в цьому регіоні впало багато променів, але що коли прийшов образ Розп'ятого, явище припинилося. Ці історії дуже різноманітні за своїм змістом та результатами, і не бракує тих, хто дає глибші інтерпретації, наприклад, тієї, яку так називають Христа через промені світла, які освітлюють віруючих, коли їх відданість справжня. Не бракує скептиків, які стверджують, що прізвисько пов’язане з трьома групами із семи променів, які утворюють вінець Христа.
Тепер історичні дані та деякі легенди, розташовані в книзі Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, написаній каноніком Луїсом Енріке Ороско, запевняють, що спочатку зображення було відоме як El Señor del Rayo до, Шторм, який обрушився на групу місіонерів, які викладали доктрину під мескітом, удар блискавки впав на зображення, яке не зазнало пошкоджень, тріснув лише хрест, який, до речі, збережений у головному вівтарі.
Традиційні фестивалі відбуваються у Вознесенський четвер та 11 січня. У ці дати натовп такий, що меси потрібно святкувати на відкритому повітрі, в атріумі, оскільки храм не може вмістити стільки парафіян. У ті часи є багато продавців, які пропонують їжу, свічки, релігійні предмети та дивну брелок. В інший час у святині дуже тихо, і відвідувач насолоджуватиметься благоговійною тишею, яку порушить лише дзвін або дзвін молитви.
