Коли ми бачимо скульптурні зображення богів у різних культурах, ми, люди, віримо, що вони завжди були там, де рука людини їх розмістила, і що ніщо з часом не змогло вплинути на багатьох з них, враховуючи їх пишність.
Коли ми говоримо "боги", ми маємо на увазі персонажів, створених людьми, або реальних істот, яких пізніше дивінінували через їх значення на цій землі для подвигів, які вони здійснили в житті.
Кожне з божеств різних доіспанських пантеонів має дуже своєрідні характеристики, як з міфічно-релігійної точки зору, так і стосовно їх художніх уявлень, які демонструють визначальні атрибути та сповнені символіки відповідно до їхнього індивідуального визначення. Деякі іспанські літописці 16 століття, такі як Фрай Бернардіно де Саагун і Фрай Дієго Дуран, це показали; Серед іншого, вони розповідають про заклики богів цих земель, їх одяг та орнаменти, кольори та малюнки, якими вони були написані, матеріали, з яких вони були зроблені та прикрашені; Місця, які скульптури богів займали в огорожах, і те, як їх шанували за допомогою свят, церемоній, обрядів та жертвоприношень.
Прикладом цього є опис Дураном бога бога ХуїцілопочтІі "того, що його одного називали володарем слуги і всемогутнього": у цього ідола було все синє чоло, а над носом ще одна синя пов'язка, яка вела його від вуха до вуха. На голові у нього був багатий шлейф, виготовлений з пташиного дзьоба, якого птах називав віціціліном. […] Цього добре одягненого та одягненого ідола завжди клали на високий вівтар у маленькій кімнаті, дуже вкритій ковдрами, з коштовностями та пір’ям та золотими прикрасами та найгалантнішими та найцікавішими пір’ям, які вони знали та вміли одягати, вони завжди завіса попереду для більшої пошани та благодійності.
Деякі кажуть, що під час завоювання зазначена статуя була зруйнована з вершини мера Темпло солдатом Гілем Гонсалесом де Бенавідесом, який отримав у нагороду за цей вчинок майно, що залишилось на землі зруйнованого Храму. З цього ми можемо побачити, як парадоксально відрізнялася доля від скульптури бога Уіцілопочтлі від тієї, яку страждала його сестра, богиня Койолшауккі, зображення якої було знайдено цілісним і у чудовому стані. І, вірите чи ні, турбота про богиню надзвичайна.
Насправді, коли люди споглядають скульптури доіспанських богів, більшість припускають, що вони вийшли чистими, цілими (або майже) і без проблем. Він не уявляє, що з моменту їх створення до відкриття їх археологом доіспанські скульптури накопичили ряд даних, які вже є частиною їх самих і роблять їх більш цікавими та цінними. Мова йде про такі дані, як: політично-релігійна причина, за якою зроблена кожна скульптура, ритуальна функція, для якої вона створена і розміщена в певному місці, увага, яку вона отримувала, причини, чому вона перестала шануватися і була захищений покриттям його землею, шкодою, яку він зазнав, коли був похований, або змінами, які зазнав, коли був виявлений століттями пізніше.
Люди не уявляють собі ні технічних пригод у відкритті та передачі, ні хімічного аналізу, що породжує дисертації щодо найбільш підходящих методів лікування, ні глибоких досліджень у книгах, які залишили нам літописці, щоб мати можливість аргументувати інтерпретації, що виникають. Але коли громадськість заглиблюється в свою історію, читаючи цей тип інформації, спостерігаючи фотографії та, іноді, навіть відео, що показують спосіб знаходження та розкопки скульптур богів, тоді вони починають розуміти, що існують спеціалізовані дисципліни, Конкретна мета полягає в тому, щоб піклуватися не лише про богів - хоча це тема, яка стосується нас на даний момент, - але також проводити консерваційні та реставраційні процедури для всіх предметів, знайдених під час розкопок.
КойоІксауккі, богиня Місяця і сестра Уіцілопочтлі, бог сонця, заслужила надзвичайну обережність з моменту свого відкриття в мері Темпло з кількох причин: 1-а.) Її випадково знайшли працівники Компанії Світла і Сили; 2-е.) Археологи з відділу археологічного врятування INAH провели рятувальні роботи богині, які полягали у звільненні її від йоду та каменів, проведенні поверхневого очищення, а також розкопках навколишньої та нижньої області богині для дослідження; 3 °) останнє породило необхідність пристосувати конструкцію, яка підтримувала б її in situ (у первісному місці), яка, на думку Хуліо Чана, була утворена двома трикутниками із залізних пластин (в якості ізолятора розміщений неопрен, хімічна речовина ) і підтримувані по черзі за допомогою залізних балок з опорами, а в центрі розміщувались три механічні домкрати, що сиділи на контейнерах з піском; 4 °) реставратори тодішнього Відділу реставрації культурної спадщини ІНАХ застосовували профілактичну обробку механічним очищенням (за допомогою медичних інструментів), хімічним очищенням, закріпленням фарби, завуальованістю країв перелому та об’єднанням дрібних уламків.
Згодом були відібрані зразки для аналізу (у співробітників тодішнього Департаменту доісторії) як каменю, так і його дефіцитної поліхромії, що призвело до наступного:
-Камінь - це вулканічний туф екструзивного типу "трахіандезит", світло-рожевого кольору.
-Жовтий колір - охра, що складається з гідратованого оксиду заліза.
-Червоний колір - негідратований оксид заліза.
Аналіз каменю послужив не лише знанню хімічного складу, що входить до його складу, але й знанню, в якому стані збереження він був виявлений після 500 років поховання. Завдяки мікроскопічному спостереженню експерти змогли отримати дані про втрату, значною мірою, основної складової цього типу каменю, наприклад, кремнезему. Отже, було вирішено провести Койоксауккі ретельною консолідаційною обробкою, щоб відновити цю втрату і, отже, його фізико-хімічну міцність. Для цього застосовували речовину на основі етилових силікатів, яка при проникненні в камінь реагувала з внутрішніми кристалами, утворюючи діоксид кремнію або діоксид кремнію. Цей процес консервації тривав п’ять місяців, і ми проводили його наступним чином:
На поверхню повністю чистого і сухого каменю консолідант - розведений у нафті - наносився пензлем, доки обраний ділянку не наситився (скульптура працювала по секціях, щоб мати можливість чудово контролювати її ущільнення); потім зверху накладали ватяні диски, загорнуті в марлю і занурені в консолідант, і, нарешті, їх покривали щільною пластмасою, запечатаною для запобігання сильному випаровуванню розчинника.
Щодня на компреси, що вже були на місці, застосовували більше консоліданта для отримання більшого проникнення та ущільнення, поки кожна секція не наситилася і не дала висохнути своїм парам.
Після того, як консолідаційна обробка богині була закінчена, один або два рази на тиждень доглядали за доглядом, проводячи просто поверхневе прибирання пилососом та тонкими щітками для волосся. Однак цього було недостатньо для захисту каменю після його ущільнення, оскільки, незважаючи на те, що він покритий дахом і шторами, тверді частинки атмосферного забруднення осідали на ньому з небезпекою пошкодити його, оскільки і ці, і гази, плюс вологість навколишнього середовища, спричиняють зміни каменю. Тому, плануючи будівництво музею, його вважали розміщеним всередині кімнати, і, в той же час, коли він був захищений від збудників природних руйнувань, його можна було оцінити зблизька і згори в цілому. його величина.
Піднімання каменю з початкової ділянки враховувало всі запобіжні заходи: це передбачало цілу роботу із захисту, упаковки, переміщення каменю та його конструкції за допомогою тросів за допомогою «стріли» (пристрою для навантаження), яка рухала камінь до спеціальної вантажівки, щоб пізніше здійснити подорож до музею, і там знову підніміть його тепер між двома "пір'ям", щоб вставити через отвір, який було залишено прямо в одній зі стін музею.
Варто закінчити цю статтю тим, що, хоча богиня Койолшаукі залишалася на місці, вона отримувала захоплення і шану всіх, кому пощастило бути поруч з нею, існували навіть ті, хто одного разу мав прекрасну деталь, поклавши на праву ногу прекрасна троянда, найтонша данина, яку визнає богиня. Навіть зараз, всередині музею, він продовжує отримувати турботу про обслуговування, а також захоплення та прихильність тих, хто споглядає його захопленими очима, повертаючись до одного з найбільш шокуючих міфів, які доіспанські боги зазвичай дають нам знати.
Джерело: Мексика у часі №2 серпня-вересня 1994 року
