За цим сценарієм, як біосферний заповідник - найбагатший за різноманітністю серед заповідників країни - є п’ять францисканських місій Сьєрра-Горда, заснованих і створених в середині 18 століття.
Видатну особливість цього бароко з корінними відтінками можна побачити в самих їх іменах: Сантьяго де Джалпан, Нуестра Сеньора де ла Луз де Танкойотль, Сан Мігель Конка, Санта Марія дель Агуа де Ланда та Сан Франциско дель Валле де Тилако.
Цей прекрасний, і довгий час непрохідний регіон, був своєрідним природним притулком для людських груп, що мешкали тут: ігри, йонати, гуачичілі, всі вони відомі під загальною назвою чичімеки. І це те, що певною мірою ця імпозантна географія наклала свої умови на історію віцерегалів. П’ять місій францисканців, знайдені тут, унікальні як для своєї історії, так і для своїх архітектурних творів - нетипового бароко, подібного до здійснення мішенів, європейського проекту, вільно побудованого корінними руками та уявою. Справжня зустріч. Місії - це, з одного боку, кристалізація великого гуманістичного прагнення на чолі з Фрая Хуніперо Серра, місіонером майорканського походження, який намагався бути таким же радикальним, як його духовний батько Франциско де Асіс, а з іншого боку, пізній, і, скажімо так, відчайдушний передовий військовий капітан Хосе де Ескандон.
Давайте подумаємо над фактом, який, як ми вважаємо, завдає шкоди іспанській гордості: до 1740 року віце-королівству не вдалося "заспокоїти" населення цього регіону хрестом і мечем. Нація націй, завойованих і підкорених 200 років тому силою іспанської корони, і при цьому невелика і близька до столиці віцерегалів територія, яка все ще залишалася незламною. «Яка ганьба!» Деякі можновладці, можливо, думали; Тож Ескандон у 1742 р. Починає облогу всіх повстанських угруповань Сьєрра-Горди; звідси лють, з якою він розпочав останній наступ у 1748 р., зловісну битву при Медіа-Луні, жорстокий епілог, в якому капітан майже знищив усі ці групи.
У розпал цих обставин у 1750 році група місіонерів францисканців на чолі з Фрая Хуніперо Серра прибула до міста Джалпан. Його місія - євангелізація індіанців, доповнення хрестом і словом завдань, розпочатих Ескандоном зі зброєю. Але Фрей Хуніперо, гідний спадкоємець бідного чоловіка Ассізі, приніс із собою зовсім інший місіонерський проект і в повну протидію ідеям, які пропагував капітан у раніше заснованих місіях. Поряд із типовими для святого Франциска уявленнями про бідність та спілкування - у найглибшому розумінні - Фрей Жуніперо провів утопічні ідеали найкращого європейського гуманізму того часу. В умовах атмосфери насильства та ворожості та зростаючої недовіри, з якою його, напевно, сприймали різні корінні групи, Хуніперо виступав проти твердої місіонерської позиції, яка полягала у супроводі та розумінні його соціальних проблем, у знанні його голоду та його мови. Як повідомляв нам антрополог Дієго Прієто, Хуніперо заснував кооперативи та підтримував та зміцнював їх організаційні та виробничі можливості, мотивував розподіл землі і не тільки не нав'язував іспанську мову під час євангелізації, а й виконував свої доктринальні завдання мовою паме. Тому це було місіонерське завдання великих масштабів і глибоких наслідків з людської точки зору, і результати якого зараз помітні в бароковому синкретизмі, виявленому цією гармонійною та унікальною місією.
МЕСТІЗО БАРОКО
В даний час, коли йдеться про Місії Сьєрра-Горди, перше, про що думає людина, це п’ять будівель, п’ять храмів. Ось вони, ти повинен їх побачити, ти повинен ще трохи зупинитися і споглядати їх, п’ять прекрасних місій. Але, як ви вже помітили, вони є результатом складного і багатого історичного процесу взаємної євангелізації, якщо це якось назвати. Те, що ми бачимо сьогодні в кожному з них, у кожному вівтарі, є продуктом цієї глибокої зустрічі між двома людськими групами кардинально різної природи. Концепція світу, релігія, поняття віри, божества, тварини і світло, колір і колір обличчя тіл і облич, їжа, еротика, все було настільки різним серед братів, яких вони привели із собою до Європи та індіанців, які були в їхній країні, але які були ув'язнені, роздягнуті та завалені. Щось, проте, об’єднало їх, один із тих дивних або, скоріше, маргінальних моментів в історіях завоювання від однієї цивілізації до іншої: повага, визнання різниці. Там ковували утопію, невелика група європейців, що визнали інших, постраждала до кореня у своїй гідності власними європейськими однолітками.
УНІКАЛЬНА КРАСА
Таким чином, місії, які ми сьогодні цінуємо, дивують своєю особливою красою, але це пластичний та архітектурний прояв цієї зустрічі, тієї сонячної хвилини людської радіації, де храм був домом для групи людей, ядром ряд заходів, які починалися звідти або закінчувались там. Ось якими були місії на той час, не будівля, а бачення речей, вигляд, що відображався у храмі, новий порядок, який, я гадаю, вони шукали із подивом і труднощами, завдання, які могли б бути сільським господарством, взаємодопомогою, енергійними захист від несправедливості, євангелізація.
Ось чому, можливо, це архітектурне змішування, це неперевершене бароко є настільки захоплюючим, тому що кожен фасад-вівтар є саме цим, баченням, інсценізацією того моменту контакту та спілкування, так, але там, де це також виявилося, і виключно, різниця. Конка - це запам’ятане слово, яке означає “зі мною”, але яке в місії також носить ім’я Сан-Мігель; є святий Архангел Михаїл, який вінчає фасад, а з одного боку - кролик, який не має християнської символіки, але має запам’ятовування. У Місії Джалпан є Діва Пілар та Діва Гваделупська, яка, як ми всі знаємо, має глибоке мезоамериканське коріння та двоголовий орел, що змішує значення. У Tancoyotl є багата рослинна орнаментація та велика кількість колосків; католицькі святі Ланда чи Ла-ха, разом із русалками або обличчями з безпомилковими рідними лініями. На дні долини, що нагадує Хосе Марію Веласко, є Тілако з маленькими ангелами, колосками та своєю дивною вазою, яка закінчує всю композицію над Сан-Франциско.
Фрай Хуніперо Серра проіснував у цьому проекті лише вісім років, але його утопічна мрія тривала до 1770 р., Коли різні історичні обставини - такі, як вигнання єзуїтів - призвели частково до відмови від місій. Однак він продовжував свою євангелізаційну місію та свій францисканський ідеал до кінця своїх днів у Альта Каліфорнії. Францисканські місії в Сьєрра-Горді, «п’ять сестер», як їх називають Дієго Прієто та архітектор Хайме Фонт, - це чудова спадщина цієї фронтальної боротьби за можливість утопії. З 2003 року п'ять сестер вважаються всесвітньою спадщиною людства. Здалеку Фрей Жуніперо та францисканські місіонери, а також Памс, Йонатас та Чичімека, які будували ці місії та життєвий проект, здаються нам все більшими.
СЬЄРРА-ГОРДА
Він був ухвалений як біосферний заповідник 19 травня 1997 р., А згодом був визнаний Міжнародною радою з охорони мексиканських птахів однією із сфер важливості для збереження птахів. Мексиканський заповідник приєднується до своєї Міжнародної мережі біосферних заповідників через програму "Людина і біосфера" Організації Об'єднаних Націй з питань освіти, науки та культури.
Він розташований у фізіографічній підпровінції під назвою Карсо Уастеко, невід'ємною частиною великого гірського ланцюга, відомого як Сьєрра Мадре Східні.
Регіон, оголошений біосферним заповідником, розташований на північний схід від штату Керетаро де Артеага, охоплюючи муніципалітети Джалпан де Серра, Ланда де Матаморос, Арройо Секо, Піналь де Амолес (88% його муніципальної території) та Пеньямілер (69,7% території). За ним стежить Конанп.
