У південній межі нашої території є прибережне і досі місто джунглів під назвою Теносіке, де ми витратили три дні, щоб дослідити його сеноти, відвідати його археологічні розкопки та порадувати наші очі та вуха своїм традиційним і барвистим танцем Почо.
Під час нашого перебування у цьому мальовничому містечку Табаско ми скористались можливістю відвідати основні визначні пам'ятки цього району. Вирушаємо в гори, де розташоване містечко Санто-Томас. Цей регіон має цікаві визначні пам'ятки екотуризму, такі як лагуна Сан-Маркос, печери На Чой, Серро-де-ла-Вентана, археологічна зона Санто-Томас, а також ценоти Aktun Há і Ya Ax Há.
Запилені води
Для того, щоб дослідити ценот Ya Axe Há, ми зустріли групу ентузіастів, щоб покататися на байдарках та пірнати. Оскільки я був єдиним дайвером, я спустився лише на 25 метрів. На цій глибині вода стала бордовою, і на неї неможливо було нічого дивитись. Я не міг навіть побачити свою руку перед очима! Цей колір обумовлений дубильною кислотою, яка виникає в результаті гниття листя і рослин, які потрапляють у воду. Потім я трохи піднявся, поки вода не набула зеленуватого відтінку і я щось не побачив. Для того, щоб дослідити цей сенот, доведеться запланувати ще одну поїздку в суху погоду з більшим спорядженням та більшою кількістю дайверів. Цей регіон ідеально підходить для піших прогулянок, катання на гірських велосипедах, і ви навіть можете організувати катання на конях до археологічної зони П’єдрас-Неграс у Гватемалі.
Пенджале та Помона
Наступного дня ми поїхали відвідати археологічні розкопки навколо Теносіке, серед яких виділяється Панджале, на березі Усумасінти, на вершині пагорба, за 5 кілометрів до досягнення Теносіке. Він складається з кількох будівель, які в минулі часи формували точки зору, з яких майя звикли стежити за човнами, що проходили через води річки.
Поруч Помона (600-900 рр. Н. Е.) Відіграла важливу роль у політичних та економічних відносинах свого регіону, оскільки це місто було розташоване між входом у верхню Усумасінту та гватемальським Петеном, якраз там, де виробники та купці проходили до прибережні рівнини. Архітектура цього місця поділяється на особливості архітектури Паленке і складається з шести важливих ансамблів, які разом із житловими районами розподілені приблизно на 175 гектарах. Досліджено та зміцнено лише один із цих комплексів, який складається з 13 будівель, які розташовані з трьох боків площі квадратного плану. Її важливість полягає в багатстві знайдених ієрогліфічних написів, які надають нам не лише хронологію її розвитку, але й інформацію про його правителів та їхні стосунки з іншими містами того часу. На його території є музей.
Танець Покіо
Наступного дня, вранці, ми зустрілися з групою танцюристів та музикантів з Теносіке, які відповідають за організацію Данса дель Почо під час карнавальних свят. Цього разу вони по-особливому вбрались та влаштували це, щоб ми могли дізнатись про цю традицію. Про карнавальну вечірку нам сказали, що вона сягає своїм корінням наприкінці 19 століття. За часів Монтерій та Чіклерій, якими керували іспанці з таких компаній, як Гватемала та Агуа Азул. Ці найняті банди робітників, які пішли глибоко в джунглі Табаско та гватемальський регіон Петен, щоб експлуатувати дорогоцінні породи дерева, такі як червоне дерево, кедр та смола з ясен, повернення яких збігалося у дати карнавальні гуляння. Таким чином, мешканці цього муніципалітету отримали завдання організувати дві вечірки - Пало Бланко та Лас Флорес, щоб боротися за скіпетр та карнавальну корону. З ними розпочалось велике свято. З тих пір переважна більшість населення брала участь у цьому фестивалі, завдяки доіспанському танцю Покіо.
Одяг кульгавих включає дерев'яну маску, капелюх, прикрашений садовою пальмою та квітами, накидку, спідницю з листя каштана, трохи бананового соєвого попліну та чикі (брязкальце, виготовлене з товстої гілки порожнистий гуарумо з насінням). Почовери носять квітчасту спідницю, білу блузку та шапку, як і кульгаві. Тіла покриті тілом жовтим брудом і чорними плямами, а на спині вони носять шкуру оцелота або ягуара. Інструментами, що супроводжують танець, є флейта, барабан, свисток і чікіс. Карнавал закінчується смертю нинішнього капітана Почо та обранням нового, який відповідає за місію збереження священного вогню і повинен організувати урочистості, забезпечуючи виконання всіх звичних ритуалів.
До речі, призначення призначене курйозним чином, люди бурхливо збираються перед будинком обраних і кидають каміння, пляшки, апельсини та інші предмети до стелі. Господар підходить до дверей і повідомляє, що приймає звинувачення. Нарешті, коли настає ніч, вони поселяються в будинку капітана, що відходить, щоб присутні на його "смерті", сцена розгортається так, ніби натовп відвідує похід. Вони їдять тамале, солодощі, каву та коньяк. Барабан повинен грати всю ніч, не припиняючи ні на хвилину. Коли з’являються перші промені (у Попільну середу), дотик стає все повільнішим, що свідчить про початок агонії, яка триває кілька хвилин. Коли барабан мовчить, Почо помер. Присутні демонструють велике горе, вони виразно обіймають одних, одні плачуть від болю, інші через те, що вечірка закінчилася, а деякі ще й через вплив алкоголю.
