Хто може заперечити, що фотографії Уго Бреме стосуються дуже мексиканських тем? У них національний ландшафт показаний у вулканах і рівнинах; архітектура в археологічних рештках та колоніальних містах; а люди - в чаросах, китайські поблани та індіанці в білому одязі.
У 2004 році відзначається 50-річчя Уго Бреме, автора цих зображень. Хоча німецького походження, він зробив свою фотопродукцію в Мексиці, де проживав з 1906 р. До своєї смерті в 1954 р. Сьогодні він займає важливе місце в історії нашої фотографії за внесок у рух під назвою «Піктаріалізм», настільки дискредитований і майже забутий надовго. , але це переоцінка в наші дні.
З фотографій, які йдуть від Сан-Луїс-Потосі до Кінтана-Роо, ми знаємо, що Бреме подорожував майже по всій національній території. Свої фотографії він почав публікувати в першому десятилітті 20 століття в "Ель Мундо Ілустрадо" та інших відомих щотижневиках Мексики тих днів. Він також почав продавати популярні фотографічні листівки приблизно в друге десятиліття, і до 1917 року National Geographic попросив матеріалів для ілюстрації свого журналу. У 20-х роках він видав книгу «Мексиканський мальовничий» трьома мовами, щось тоді унікальне для фотокниги, яка містила великий проект поширення його усиновленої країни, але яка, в першу чергу, запевнила його в економічній стабільності його фотобізнесу. Він отримав одну з нагород на виставці мексиканських фотографів у 1928 році. Наступне десятиліття збіглося з його закріпленням у якості фотографа та появою його зображень на Мапі. Журнал «Туризм», путівник, який запросив водія стати мандрівником та заїхати дорогами мексиканської провінції. Так само відомий його вплив на пізніших фотографів, серед яких Мануель Альварес Браво.
ПЕЙЗАЖ І РОМАНТИЗМ
Більше половини фотовиробництва, яке ми знаємо сьогодні про Бреме, присвячене пейзажу, романтичному типу, який захоплює великі площі землі і неба, спадкоємцю живописного репертуару XIX століття, і який показує величну природу, особливо високогір'я, яке це стоїть імпозантно і гордо.
Коли людина з'являється в цих сценах, ми бачимо, як його зменшує величезна частка водоспаду або коли споглядає величина гірських вершин.
Пейзаж також служить основою для запису археологічних залишків та колоніальних пам’яток, як свідків минулого, яке здається славним і завжди піднесеним об’єктивом фотографа.
ПРЕДСТАВЛЕННЯ ТА СТЕРЕОТИПИ
Портрет був другорядною частиною його виробництва і брав більшість у мексиканській провінції; Вони більше, ніж справжні портрети, являють собою уявлення або стереотипи. Зі свого боку, діти, які з’являються, завжди з сільських районів і є залишками давньої національної цивілізації, яка збереглася до цього моменту. Сцени мирного життя, де вони виконували діяльність, яку навіть сьогодні вважають типовою для свого середовища проживання, наприклад, нести воду, пасти худобу чи прати білизну; нічим не відрізняється від того, що C.B. Уейт і В. Скотт, фотографи, що передували йому, чиї образи корінних жителів, зображених на місці, були влучно виражені.
У Бреме чоловіки та жінки, поодинці чи в групах, частіше за все зображуються у відкритих приміщеннях, а деякі елементи вважаються типово мексиканськими, наприклад, кактус, нопал, колоніальний фонтан чи кінь. Корінні жителі та метиси здаються нам продавцями на ринках, пастухами чи пішоходами, які бродять вулицями міст та міст провінції, але найцікавішими є метиси, які з гордістю носять костюм чаро.
НЕЩЕ ТИПОВЕ ДВАДЦАТОГО СТОЛІТТЯ
Жінки майже завжди виглядають одягненими як поблано китайські. Сьогодні майже ніхто не знає, що костюм «поблана», як називала його мадам Кальдерон де ла Барса в 1840 році, мав негативний відтінок у 19 столітті, коли він вважався типовим для жінок «сумнівної репутації». До ХХ століття китайці з Пуеблі стали символами національної ідентичності, настільки, що на фотографіях Бреме вони представляють мексиканську націю, як мальовничу, так і спокусливу.
Костюми китайської поблани та шарро є частиною "типового" двадцятого століття, того, що ми, як правило, називаємо "мексиканським", і навіть у початкових школах їх використання стало обов'язковим посиланням для танців дитячих фестивалів . Попередні історії відносяться до 19-го століття, але це було використано знову в 20-30-х роках, коли ідентичність шукалася в доіспанських і колоніальних коренях, і перш за все, в поєднанні обох культур, щоб піднести метиса, представником якого він був би Китайська обласна.
НАЦІОНАЛЬНІ СИМВОЛИ
Якщо ми подивимось на фотографію під назвою «Любовний колоквіум», то побачимо пару метисів, оточену елементами, які з другого десятиліття минулого століття оцінюються як мексиканські. Він шарро, якому не бракує вусів, з домінуючим, але приємним ставленням до жінки, яка носить знаменитий костюм, вона сіла на кактус. Але, незалежно від того, скільки похвали вони отримують, хто спонтанно вирішив піднятися або спертися на кактус? Скільки разів ми бачили цю сцену чи подібну? Можливо, у фільмах, рекламі та фотографіях, які будували це бачення "мексиканця", яке сьогодні є частиною нашої уяви.
Якщо ми повернемося до фотографії, ми знайдемо інші елементи, які підсилюють побудову зображення, незважаючи на те, що вони не погоджуються із повсякденним життям, як сільським, так і міським: пов'язка на голову жінки, як у 20-х роках, і, схоже, підтримує накладні коси, які не закінчили плетіння; якесь замшеве взуття? виготовлення штанів та чобіт передбачуваного шарро ... і щоб ми могли продовжувати.
ЗОЛОТИЙ ВІК
Безперечно, серед наших спогадів ми маємо деяке чорно-біле зображення шарро з епохи мексиканського золотого фільму, а також сцени на відкритих майданчиках, де ми впізнаємо пейзажі Бреме в русі, захоплені об'єктивом Габріеля Фігероа кількість стрічок, які відповідали за зміцнення національної ідентичності всередині і поза мексиканською територією, і які мали попередні зображення на таких фотографіях.
Можна зробити висновок, що Уго Бреме сфотографував у перші три десятиліття 20 століття сьогодні понад сотню архетипних зображень, які продовжують визнаватися на популярному рівні як представник «мексиканця». Усі вони відповідають Суаве Патріа Рамона Лопеса Веларде, який у 1921 р. Розпочався вигуком, я скажу приглушеним епосом, що батьківщина бездоганна і діамантова ...
Джерело: Невідома Мексика No 329 / липень 2004 р
