Як випливає з назви: Huey teocalli, міський голова Темпло, ця будівля була найвищою та найбільшою на всьому урочистому місці. Як ми побачимо нижче, він містив у собі символічний заряд, що має велике значення.
Для початку нам доведеться повернутися у століття, до того моменту, коли Тезозомок, володар Азкапоцалько, дозволив ацтекам поселитися в секторі озера Тескоко. Тезозомок шукав не що інше, як те, що, забезпечуючи охорону та виділяючи землі для Мехіки, їм доведеться допомагати як найманці у війнах за експансію Тепанек з Аскапоцалько, крім того, щоб платити данину різним продуктам, залишаючись таким чином під контролем процвітаючої імперії Тепанець, якій на той час підпорядковувались різні регіони та міста навколо озера.
Незважаючи на цю історичну реальність, міф дає нам прославлену версію заснування Теночтітлана. Згідно з цим, ацтеки мали оселитися там, де побачили орла (сонячний символ, пов’язаний з Уіцілопочтлі), що стояв на кактусі. За словами Дурана, орел пожирав птахів, але інші версії говорять лише про орла, що стоїть на туналі, як це видно на табличці 1 Кодексу Мендосіно або у чудовій скульптурі, відомій під назвою "Теокаллі де ла Герра Саграда". експонується в Національному музеї антропології, на тильній стороні якого видно, що те, що виходить із дзьоба птаха, є символом війни, атлахіноллі, двома струмками, одним із води, а іншим з кров’ю, яку цілком можна прийняти за змію .
СТВОРЕННЯ ПЕРШОГО ХРАМУ
У своїй роботі Фрей Дієго Дуран розповідає нам, як ацтеки досягли берегів озера Тескоко і шукали знаки, які їм вказував їх бог Уіцілопочтлі. Ось щось цікаве: перше, що вони бачать - це потік води, що тече між двома скелями; поруч - білі верби, ялівці та очерет, тоді як із води виходять жаби, змії та риби, теж усі білі. Священики щасливі, бо знайшли один із знаків, що їх дав їм бог. Наступного дня вони повертаються на те саме місце і знаходять орла, що стоїть на тунелі. Історія виглядає так: вони пішли вперед, щоб шукати прогноз орла, і, проходячи від однієї частини до іншої, вони продумували тунал, а над ним орел із розпростертими крилами до сонячних променів, приймаючи в ньому тепло і свіжість вранці, і на нігтях у нього був дуже гарний птах з дуже дорогими і блискучими пір'ям.
Зупинимось на мить, щоб пояснити щось про цей міф. У багатьох частинах світу стародавні суспільства встановлюють ряд символів, пов'язаних із заснуванням свого міста. До цього спонукає їх потреба узаконити свою присутність на Землі. У випадку з ацтеками вони дуже добре позначають символи, які вони бачать у перший день і які пов'язані з білим кольором (рослини та тварини) та з потоком води, і відокремлюють їх від символів, які вони побачать наступного дня ( тунал, орел тощо). Ну, перші символи, що спостерігаються, вже з'являються у священному місті Чолула, якщо ми звернемо увагу на те, що розповідає нам історія Толтеків-Чичимеки, тобто це символи, які асоціюються з толтеками, народом до ацтеків, який для них , був прообразом людської величі. Таким чином вони легітимізують свої стосунки або своїх нащадків - реальних чи вигаданих - з цим народом. Пізніші символи орла і туналу безпосередньо пов’язані з ацтеками. Орел, як уже було сказано, представляє Сонце, оскільки це птах, який летить найвище, і, отже, він асоціюється з Уїцілопочтлі. Згадаймо, що тунель росте на камені, в який було кинуто серце Копіла, ворога Уїцілопочтлі, після його поразки. Так легітимізується присутність бога, щоб визначити місце, де буде засноване місто.
Тут слід звернутися до ще однієї важливої справи: дати заснування міста. Нам завжди говорили, що це сталося в 1325 р. Н. Е. Кілька джерел це наполегливо повторюють. Але виявляється, що дослідження археоастрономії показали, що в цьому році сталося сонячне затемнення, яке призвело б до того, що священики ацтеків скорегували дату заснування, щоб пов’язати її з такою важливою небесною подією. Не слід забувати, що затемнення в доіспанській Мексиці було одягнене з особливою символікою. Це була найяскравіша демонстрація боротьби між Сонцем і Місяцем, з якої беруть свій початок такі міфи, як бій між Уіцілопочтлі та Койолшауккі, перший із сонячним характером, а другий із місячної природи, де Сонце тріумфально сходить щоранку, коли він народився із землі і розганяє темряву ночі своєю зброєю, xiuhcóatl або вогненною змією, яка є нічим іншим, як сонячним промінням.
Як тільки ацтеки знаходять або їм призначають місце, яке вони можуть займати, Дуран розповідає, що перше, що вони роблять, це побудувати храм для свого бога. Так говорить домініканець:
Давайте всі підемо і зробимо в тому місці тунелю невеликий скит, в якому тепер спочиває наш бог: оскільки він не зроблений з каменю, він зроблений з газонів і стін, бо на даний момент нічого іншого зробити не можна. Потім усі з великою волею пішли до місця тунелю і, обрізавши товсті газони тих очеретів поруч із тим самим тунелем, вони зробили квадратне сидіння, яке мало служити фундаментом або місцем скиту для відпочинку їхнього бога; І ось вони збудували на ньому бідний будиночок, схожий на принизливе місце, вкрите соломою, як та, яку пили з тієї самої води, бо вже не могли витримати.
Цікаво відзначити, що відбувається далі: Хуіцілопочтлі наказує їм побудувати місто з центром храму. Історія триває так: "Скажіть мексиканській громаді, що панове кожен зі своїми родичами, друзями та родичами повинні розділитися на чотири основні квартали, взявши посередині будинок, який ви збудували для мого відпочинку".
Таким чином встановлено священний простір, а навколо нього той, який буде служити кімнатою для людей. Крім того, ці квартали побудовані відповідно до чотирьох універсальних напрямків.
З тієї першої святині, виготовленої з простих матеріалів, храм досягне величезних розмірів, після того, як до цього ж храму увійде Тлалок, бог води, разом з богом війни Уіцілопочтлі. Далі давайте подивимось етапи будівництва, які виявила археологія, а також основні характеристики будівлі. Почнемо з останнього.
Загалом, Темпло Мер був структурою, орієнтованою на захід, туди, куди падає Сонце, і сидів на загальній платформі, яка, на нашу думку, представляла земний рівень. Його сходи проходили з півночі на південь і були зроблені в одній ділянці, оскільки при підйомі на платформу існували дві сходи, що вели до верхньої частини будівлі, утвореної в свою чергу чотирма накладеними назовні тілами. У верхній частині було дві святині, одна присвячена Уїцілопочтлі, богу сонця і богу війни, а друга - Тлалоку, богу дощу і родючості. Ацтеки добре подбали про те, щоб ідеально розмежувати кожну половину будівлі відповідно до бога, якому вона була присвячена. Частина Хуїцілопочтлі займала південну половину будівлі, тоді як частина Тлалока знаходилася на північній стороні. На деяких етапах будівництва видно виступаючі камені, що покривають тіла загального підвалу на боці бога війни, тоді як у Тлалока є лиття у верхній частині кожного тіла. Змії, голови яких лежать на загальній платформі, відрізняються одна від одної: ті, що стоять на боці Тлалока, здаються гримучими зміями, а у Хуіцілопочтлі - "чотири носа" або науяки. Святині у верхній частині були пофарбовані в різні кольори: Huitzilopochtli - червоним і чорним, а Tláloc - синім і білим. Те саме трапилось із зубцями, що обробляли верхню частину святинь, крім елемента, який знаходився перед входом чи дверима: з боку Уїцілопочтлі було знайдено жертовний камінь, а з іншого боку - поліхромний чак-мул. Крім того, було видно, що на певних етапах сторона бога війни була трохи більшою, ніж сторона його колеги, що також зазначається в Кодексі Теллеріано-Ременсіса, хоча у відповідній табличці була помилка вкладення храму.
II етап (близько 1390 р. Н. Е.). Цей етап будівництва характеризується дуже хорошим станом збереження. Розкопано дві святині верхньої частини. Перед виходом до Хуїцілопочтлі було знайдено жертвенний камінь, що складався з блоку тезонту, добре закріпленого на підлозі; під каменем було підношення бритвиних молюсків та зелених намистин. Під підлогою святині було виявлено кілька підношень, у тому числі дві похоронні урни, що містять згорілі останки людського скелета (Підношення 34 та 39). Очевидно, це останки персонажа найвищої ієрархії, оскільки вони супроводжувались золотими дзвонами, і місце, яке займали жертвоприношення, було точно посередині святині, біля підніжжя лавки, де повинна була бути розміщена статуя. фігура бога-воїна. Гліф 2 Кролик, розташований на останній сходинці і по осі з жертовним каменем, приблизно вказує дату, призначену для цього етапу будівництва, що свідчить про те, що ацтеки все ще перебували під контролем Азкапоцалько. Також виявлено, що сторона Тлалоку знаходиться в хорошому стані; на під’їзних стовпах до його інтер’єру ми бачимо настінний розпис як зовні, так і всередині кімнати. Цей етап повинен був мати висоту близько 15 метрів, хоча його не вдалося розкопати в нижній частині, оскільки рівень ґрунтових вод заважав цьому.
III етап (близько 1431 р. Н. Е.). Цей етап мав значне зростання з усіх чотирьох сторін храму і повністю охоплював попередній етап. Дата відповідає гліфу 4 Канья, який знаходиться в задній частині підвалу, і це, до речі, вказує на те, що ацтеки звільнилися від ярма Аскапоцалько, що сталося в 1428 році, за уряду Іцкоатля, отже що тепер Тепанеки були притоками, отже храм набув великих розмірів. Спираючись на сходинки, що ведуть до святині Уіцілопочтлі, було знайдено вісім скульптур, можливо, воїнів, які в деяких випадках закривають груди руками, а в інших є невелика порожнина в скрині, де були виявлені зелені кам’яні намистини. , що означає серця. Ми думаємо, що мова йде про хуйтзнахуа, або південних воїнів, які воюють проти хуйцілопочтлі, як міф стосується. Три кам'яні скульптури також з'явилися на сходах Тлалока, одна з них зображала змію, з щелеп якої виривається людське обличчя. Загалом було знайдено тринадцять підношень, пов’язаних з цим етапом. Деякі з них містять залишки морської фауни, а це означає, що розпочалася експансія Мехіки у напрямку узбережжя.
IV та IVа стадії (близько 1454 р. Н. Е.). Ці етапи приписуються Моктесумі I, яка керувала Теночтітланом між 1440 і 1469 рр. Матеріали з підношень, що знаходяться там, а також мотиви, що прикрашають будівлю, свідчать про те, що імперія знаходиться в повному розширенні. З останніх ми повинні виділити зміїні голови та два мангали, що їх облямовують, які були розташовані в напрямку середньої частини північного та південного фасадів та з тильної сторони платформи. Етап IVa - це лише продовження головного фасаду. Загалом на розкопаних підношеннях виявляються залишки риби, раковин, равликів і коралів, а також шматки з інших місць, таких як стиль Мескала, Герреро та "пенати" Mixtec з Оахаки, що говорить нам про розширення імперія щодо цих регіонів.
IV стадія (1469 р. Н. Е.). Це продовження головного фасаду, що приписується Аксаякатлю (1469-1481 рр. Н. Е.). Найзначніші архітектурні залишки відповідають загальній платформі, оскільки від двох сходових маршів, що ведуть до святинь, залишилось ледве кілька сходинок. Серед видатних частин цієї сцени - монументальна скульптура Койольшаукі, розташована на платформі та посередині першої сходинки з боку Уіцілопочтлі. Навколо богині були знайдені різні підношення. Слід зазначити дві поховальні урни з помаранчевої глини, в яких були згорілі кістки та деякі інші предмети. Дослідження скелетних решток показали, що це чоловіки, можливо високопоставлені військові, поранені та вбиті у війні проти Мічоакана, оскільки ми не повинні забувати, що Аксаякатль зазнав болісної поразки проти тараскан. Іншими елементами, присутніми на платформі, є чотири зміїні голови, які є частиною сходів, що ведуть у верхню частину будівлі. Два обрамляють сходи Tláloc, а два інших - Huitzilopochtli, боки з кожного боку різні. Також важливі дві величезні змії з хвилеподібними тілами, які знаходяться на кінцях платформи і мають довжину близько 7 метрів. У торцях також є кімнати з мармуровою підлогою для певних церемоній. Невеликий вівтар під назвою «Вівтар де лас Ранас», розташований на стороні Талока, перериває сходи, що ведуть від великої площі до платформи.
Найбільша кількість пропозицій була знайдена на цьому етапі, під підлогом платформи; Це говорить нам про розквіт Теночтітлана та кількість приток під його контролем. Мер Темпло збільшився в розмірах і пишноті і був відображенням сили ацтеків в інших регіонах.
V стадія (приблизно 1482 р. Н. Е.). Від цієї сцени залишилось мало, лише частина великої платформи, на якій стояв храм. Мабуть, найголовніше - це група, знайдена на північ від мера Темпло, яку ми називаємо "Recinto de las Águilas" або "de los Guerreros Águila". Складається з Г-подібної зали із залишками стовпів та лавок, прикрашених поліхромними воїнами. На тротуарах біля дверей, що виходять на захід, були знайдені дві чудові глиняні фігури, що зображують орлів-воїнів, а на інших дверях - дві скульптури з того ж матеріалу, зроблені власником підземного світу Міктлантекуттлі. Комплекс має кімнати, коридори та внутрішні дворики; Біля входу в коридор на табуреті виявлено дві скелетні фігури з глини. Цей етап приписується Тізоку (1481-1486 н.е.).
VI етап (близько 1486 р. Н. Е.). Ахуїзотль правив між 1486 і 1502 роками. Цей етап можна віднести до нього, який охоплював усі чотири сторони храму. Необхідно наголосити на святинях, які були зроблені поруч із Великим храмом; Це так звані "Червоні храми", головні фасади яких виходять на схід. Вони знайдені по обидва боки храму і досі зберігають первісні кольори, якими вони були намальовані, в яких переважає червоний. Вони мають вестибюль, прикрашений кам’яними кільцями одного кольору. Ще дві святині були розташовані на північній стороні містечка Темпло, вирівняні до Червоного храму з тієї сторони: одна прикрашена кам'яними черепами, а інша - на захід. Перший особливо цікавий, оскільки знаходиться посередині двох інших, і оскільки він прикрашений приблизно 240 черепами, він цілком може вказувати на північний напрямок Всесвіту, напрямок холоду та смерті. Є ще одна святиня за "Загородженням орлів", яка називається святинею D. Вона добре збереглась, а у верхній частині видно круговий слід, який свідчить про те, що там була вбудована скульптура. Також була знайдена частина підвалу “Recinto de las Águilas”, що означає, що на цьому етапі будівлю було збільшено.
VII етап (близько 1502 р. Н. Е.). Знайдено лише частину платформи, яка підтримувала Templo Mayor. Будівництво цього етапу приписується Моктесумі II (1502-1520 рр. Н. Е.); Це був той, який іспанці побачили та знищили дотла. Будівля досягала 82 метрів з боку та близько 45 метрів у висоту.
Дотепер ми бачили, що археологія дозволила нам знайти протягом п’яти років розкопок, але залишається з’ясувати, що таке символіка такої важливої споруди і чому вона була присвячена двом богам: Уіцілопочтлі та Тлалоку.
