Місто Марфіл, засноване в 1556 році (через шість років після випадкового відкриття гірничої жилки Сан-Бернабе), розташоване приблизно в 6 км від міста Гуанахуато, кілька років тому оголошеного ЮНЕСКО культурною спадщиною людства.
Місто Марфіл, засноване в 1556 році (через шість років після випадкового відкриття гірничої жилки Сан-Бернабе), розташоване приблизно в 6 км від міста Гуанахуато, кілька років тому оголошеного ЮНЕСКО культурною спадщиною людства.
Заснування Марфіла було одночасним із заснуванням міста Гуанахуато, і економічна, політична та соціальна діяльність обох груп населення тісно пов'язана протягом їх історії; у 1554 р. було встановлено чотири табори або форти, одним з яких був Реал де Мінас де Сантьяго Марфіл; Іншими трьома були Санта-Ана, Тепетапа та Санта-Фе, в даний час усі вони є кварталами або містечками, розташованими навколо міста Гуанахуато.
Той факт, що місто Марфіл знаходиться так близько від міста, призвів до того, що історична важливість місця та його архітектурних пам'яток іноді ігнорується або не оцінюється належним чином, обставиною, яку іноді вважали такі його власні мешканці. Відсутність історичної пам’яті громади є, мабуть, центральним фактором, що визначає збереження або занедбаність архітектурних просторів для спільного використання.
Храм Сан-Хосе і сеньйора Сантьяго, розташований у нижній частині, або Марфіл де "внизу", є прикладом забуття, але також, і що найголовніше, відновлення історичної пам'яті громади, де остання була центральна вісь діяльності.
Первісне поселення Марфіл займало лише береги річки Гуанахуато, де розміщувались ферми збагачення для очищення корисних копалин; його населення на початку цього століття коливалося між 10 тис. жителів. Будівництво храму Сан-Хосе і сеньйора Сантьяго розпочалося в 1641 р. За вказівкою брата Маркоса Раміреса дель Прадо, єпископа Мічоакана, юрисдикція якого належала Марфілу. Храм є однією з найстаріших споруд цього типу (навіть у місті Гуанахуато), хоча лише в травні 1695 року його будівництво було завершено, за словами дона Лусіо Мармолехо в його "Ефемерісі" в Гуанахуато.
Необхідно підкреслити, що єпископ Рамірес дель Прадо був тим самим, хто розпочав будівництво собору в Морелії в 1660 році, закінчуючи до наступного століття, в 1744 році. Однак більше немає даних про архітектурні чи стилістичні впливи, отримані від будівельники або єпископство Мічоакана, хоча можна припустити їх.
В кінці 19 століття і на початку сьогодення Марфіл пройшов важкий і заплутаний етап: технологічний прогрес у обробці корисних копалин, введення залізниці до міста Гуанахуато (з очевидним зникненням станції, розташованої раніше в Марфіл), і дві сильні повені в 1902 і 1905 роках порушили життя цього міста та його мешканців.
З огляду на вищезазначені обставини, парафіяльний храм Марфіла повинен був змінити своє місце розташування на вищу частину, на північний захід від попередньої штаб-квартири. Це, в поєднанні з помітним падінням щільності населення, призвело до того, що Марфіл вважався «містом-привидом». Саме з цього часу храм Сан-Хосе і сеньйора Сантьяго перестав бути центром уваги громади. Свідок часу заснування міста та самого міста Гуанахуато, маєток має велике архітектурне значення, оскільки воно демонструє будівельні техніки та естетичні тенденції на даний момент, а також є невичерпним джерелом для пізнання культури та форм, прийнятих конкретною спільнотою, що зробило це можливим. Деякі будівлі в штаті Гуанахуато неможливо пояснити або зрозуміти у належному вимірі, не проаналізувавши попередньо цей приклад.
Храму Сан-Хосе і сеньйору Сантьяго передує атріум, до якого заходить неокласичний портал, огородженням якого є заглиблена арка з видатними орнаментами та ліпниною; по обидва боки - півтора пілястра зразка іонічного стилю. Чотири опори підтримують антаблемент, карниз якого стає фронтоном над дверима. У відповідності з осями половинних зразків та пілястрами на підвалах розміщували овальні картуші, а в центрі піднімали тіло з увігнутим профілем, увінчане двома сувоями та вазою.
Спереду баптистерій складається з єдиного корпусу з напівкруглою аркою в головному під'їзному відсіку, з алмазами та панелями, вписаними у вусоари; Фітоморфна орнаментація, що покриває лайнери, починається від ключа, а ніші розташовані по обидва боки. На антаблементі є відкритий фронтон, і на його тимпані розвивається величезна чаша, сферична частина якої, здається, закриває фронтон і над ним, захищена великим навісом, голубом і фоновим сяйвом, як зображення Святого Духа.
В даний час оригінальна обкладинка розташована біля входу у внутрішній дворик Школи виробничих відносин, у бік внутрішнього дворика юридичної школи, обидва заклади розташовані у центральному корпусі Університету Гуауауато; Основний портал, який зараз має храм, не є оригіналом, оскільки після запечатаної зміни копія оригіналу була розміщена в 1950-х роках.
На південному заході з’являється ще одна кришка великого значення, яка також була відокремлена і розміщена в Університеті Гуанахуато в 1940-х роках. На той час видалення покривів було виправдано бажанням зберегти та відновити, оскільки храм був майже повністю занедбаний, оскільки громада та її релігійні провідники практично не використовували його для будь-якої діяльності, за винятком рідкісних випадків. Таким чином, протікання часу та дії метеорологічних агентів, крім певних актів вандалізму, спричинили погіршення майна.
Рослина храму має латинський хрест, дуже видовжений, з двома каплицями, прикріпленими в пізніші часи: мінор - чотирикутник, прикріплений до одного з рукавів хреста, а інший - простір, що має однакову довжину нави. , від фасаду до трансепту.
Набір доповнюється деякими додатками, що підтримували адміністративну діяльність штабного приходу. На північно-східному бічному фасаді є кілька контрфорних арк, чиї формальні та структурні характеристики, а також їх стрункість, краса sui generis та стиль бароко роблять їх унікальними в регіоні та, можливо, за його межами. У середині минулого десятиліття в рамках академічної вправи троє студентів Майстра реставрації місць та пам'ятників, які викладали на архітектурному факультеті Університету Гуанахуато, розробили проект втручання та відновлення. Це полягало в тому, щоб зробити храм соціально-культурним місцем зустрічі, як це було його витоками. Головною перешкодою, з якою ми зіткнулися, була неіснуюча або ледве помітна історична пам’ять про громаду.
Отже, перші дії (вже на початку дев'яностих), до суто технічних, були зосереджені на постійному діалозі з членами громади. Ключовим інструментом стала участь відповідальних за храм, які стали елементами зв'язку та стимулу для обізнаності громади щодо відновлення важливої спадщини наших предків.
Так само підтримка різних особистостей громади була визначальною для наступності проекту. Але найголовнішим було участь дітей, молоді, людей похилого віку, жінок та чоловіків із Марфіла та прилеглих громад, які залежать від зазначеної парафії, які своєю роботою зробили можливим відновлення храму Сан-Хосе та Сеньйора Сантьяго та його прибудов, а отже, отже, порятунок загальної історичної пам’яті згаданого пам’ятника.
В ході робіт були виявлені оригінальні сліди атріуму та підвалу фонтану, який очолював площу, розташовану навпроти храму, а також межі майна. З іншого боку, всі ділянки розчищені (що передбачало ручний вивіз сотень тонн мулу); наявні тріщини стін, склепінь та інших елементів загерметизовані та закріплені, наприклад, головна вежа, яка загрожувала обвалом та це вимагало спеціальних реструктуризаційних робіт.
Тепер можна помилуватися, наприклад, унікальними бічними арками за їх стиль і обробку.
В даний час передсердний фасад сяє у всій своїй пишності завдяки чудовій роботі робочого колективу першого рівня ремісників самої громади. Подібним чином, реконструкція бічного порталу (справжньої копії того, що все ще знаходиться в Університеті Гуанахуато), включення деяких зображень, які були розміщені в інших точках самої громади, колодязі перед і з одного боку доступу Основна робота та велика кількість дрібних втручань є свідченням надзвичайної роботи, яку виконують ремісники громади, що в сукупності дозволяє говорити про відновлення будівлі.
Сьогодні ця нерухомість має важливе значення для громади: як релігійний, культурний, соціальний центр і навіть як місце для деяких подій Міжнародного фестивалю Сервантіно.
Врятування храму Сан-Хосе-і-Сеньйор-де-Сантьяго-де-Марфіла в Гуанахуато є прикладом того, як громада, знаючи про своє історичне минуле, може своїми зусиллями відновити культурне багатство для себе, а отже, і для країни .
Джерело: Мексика за часом № 8 серпня-вересня 1995 року
