Каньйон Диявола є вікном до передісторії, де ми маємо привілей зазирнути до витоків цивілізації на нашому континенті.
Ель-Каньйон-дель-Діабло - це, археологічно та антропологічно, одне з найважливіших місць у штаті Тамауліпас та Мексика.
Розташований в одному з найвіддаленіших районів на півночі Сьєрра-де-Тамауліпас, каньйон був ареною одного з основних епізодів в історії людства: навчання виробляти, що їсти. У цій унікальній гірській місцевості повільним і поступовим процесом, який тривав тисячі років, перші поселенці території Тамауліпаса еволюціонували від стадії кочових мисливців-збирачів до створення осілих сільськогосподарських громад завдяки одомашненню рослин. диких, особливо кукурудзи (2500 років до н. е.).
Кочові та напівкочові групи найдальшої давнини, а також деякі племена, що до історичних часів зберігали архаїчну систему життя, займали сотні печер та скельних укриттів, розташованих по всій довжині каньйону, і там залишили те, що сьогодні є важливими пережитками. археологічні. Однак наш інтерес був зосереджений на найбільш чудових, вишуканих та загадкових культурних свідченнях наших предків: печерних картинах Каньйону Диявола.
ІСТОРИЧНИЙ ФОН
Перший офіційний звіт про ці картини походить від звіту, наданого Корпусом дослідників "Еспарта" середньої, звичайної та підготовчої школи Сьюдад-Вікторія після опитування, проведеного в Сьєрра-де-Тамауліпас у грудні 1941 року. У цьому звіті Описано три «печери» (хоча це досить неглибокі скелясті укриття) з печерними картинами, розташованими в Каньон-дель-Діабло, в муніципалітеті Касас.
Роками пізніше, між 1946 і 1954 роками, американський археолог Річард С. Макнейш, прагнучи з’ясувати розвиток сільського господарства та походження кукурудзи на нашому континенті, провів важливі археологічні роботи на скельних укриттях та археологічних розкопках у тих же горах.
Завдяки цим роботам Макнейш встановив для Каньйону Диявола хронологічну послідовність дев'яти культурних фаз: найпримітивніша і найдавніша з Тамауліпасів, фаза Діабло, датується 12000 роками до нашої ери. і представляє оригінальне кочове життя американця в Мексиці; За ним слідують фази Лерма, Ногалес, Ла Перра, Альмагре, Лагуна, Еслабонес і Ла Сальта, до кульмінації фазою Лос-Анджелес (1748 р. Н. Е.).
ВІДВІДИТИ ДЯВОЛЬСЬКИЙ КАНЬОН
Знаючи історичне - а точніше доісторичне - тло Каньйону Диявола, ми не змогли встояти перед спокусою відвідати одну з колисок цивілізації в нашій країні. Таким чином, разом із Сільвестр Ернандес Перес ми виїхали з Сьюдад-Манте до Сьюдад-Вікторії, де до нас приєднається пан Едуардо Мартінес Мальдонадо, дорогий друг і великий знавець незліченних печер та археологічних розкопок у штаті.
Від Сьюдад-Вікторії ми поїхали дорогою, яка йде до Сото-ла-Марина, і приблизно через годину, на перших висотах Сьєрри-де-Тамауліпаса, ми повернули праворуч вздовж 7-кілометрової грунтової дороги, яка привела нас до невеликої громади; Звідти ми просунулись до останньої точки, до якої ми могли дістатися з вантажівкою - скотоводчим господарством, де дон Лупе Баррон, відповідальний за майно та друг дона Лало, прийняв нас дуже люб’язно.
Пояснюючи мету нашого візиту, він домовився, що його син Арнольдо та Гюго, ще один юнак із ранчо, будуть супроводжувати нас в експедиції. Того ж дня, пізно вдень, ми піднялися на хребет в Сьєррі і спустились ураженим кліщами яром до дна каньйону, течією якого ми йшли вниз за течією до впадіння в Каньйон Диявола; з цього пункту ми рухались на південь дуже повільним темпом, поки не піднялися на бік широкої алювіальної тераси, що піднімається над лівим берегом потоку. Нарешті ми дійшли до Планільї у Куева-де-Ногалес.
Ми негайно дослідили порожнину, одне з найбільших і найбільш вражаючих скельних укриттів у Каньйоні Диявола, і ми виявили на стінах залишки печерних картин, більшість із яких мало помітні, за винятком кількох відбитків рук у червоному; Ми також із сумом побачили велику кількість сучасних графіті, зроблених мисливцями, які використовували пальто як табір.
Наступного дня вранці ми вирушили пішки туди, де народжується каньйон, щоб дослідити інші місця. Через 2 км маршруту ми знаходимо Печеру 2, згідно нумерації Групи Еспарта, на стінах якої гідні захоплення дві великі серії "написів", усі вони з червоною фарбою, настільки добре збережені, що, здається, були зроблені незадовго до того . MacNeish називає такі типи малюнків "підрахунковими позначками", тобто "позначками рахунків" або "числовими позначками", які, можливо, представляють архаїчну систему нумерації, в якій крапка та рядок використовувались для запису накопичення кількості , або на зразок якогось сільського сільськогосподарського чи астрономічного календаря; Макнейш вважає, що цей тип "знаків" зустрічається на дуже ранніх стадіях, таких як Ногалес (5000-3000 рр. До н. Е.).
Ми продовжуємо нашу подорож руслом каньйону, а через 1,5 км на вертикальній стіні скелі чітко побачили печеру 3. Хоча вони мають розмір від 5 до 6 см, печерні картини, знайдені в цьому скельному укритті, представляють великий інтерес. Ми бачили фігури, які здаються шаманами, зіркою, чоловіками, встановленими на триногих тварин, ящіркою або хамелеоном, птахом або кажаном, коровами, конструкцією у вигляді «колеса із сокирами» та групою персонажів або людських фігур, які здаються носити роги, пір’я або якийсь головний убір. З подання вершника та «худоби», можливого лише в історичні часи, Макнейш робить висновок, що картини були зроблені індійським ізюмом у 18 столітті.
Пройшовши приблизно 9 км від Планілії де Ногалес, ми нарешті помітили Печеру 1. Це величезна порожнина в межах живої скелі скелі.
Скельні прояви збереглися досить добре, більшість з них розташовані в небі або на даху укриття. Ви можете бачити сітки, прямі лінії, групи ліній і точок та хвилясті лінії, а також геометричні фігури, які, згідно з відносно недавньою інтерпретацією наскального мистецтва, представляють бачення шаманів під час змінених станів свідомості.
Також на стелі два малюнки, які, як правило, асоціюються із зірками. Можливо, ці малюнки - це запис астрономічного явища, яке сталося майже тисячу років тому, коли в сузір’ї Тельця з’явився об’єкт у шість разів яскравіший від Венери, видимий серед білого дня; У зв'язку з цим Вільям К. Міллер підрахував, що 5 липня 1054 р. Н. було вражаюче поєднання яскравої наднової та півмісяця, ця наднова - вибух величезної зірки, що породив велику туманність Рак.
На стелі та стіні цього скельного укриття ми також знаходимо регулярну кількість маленьких намальованих рук, деякі з них мають лише чотири пальці; далі, майже на підлозі, - цікавий чорний малюнок того, що здається черепаховим панциром.
На зворотному шляху до табору, під час подорожі, ми швидко зневоднились через надмірну спеку, відлуння сонця та фізичний знос; Наші губи почали лущитися, ми пройшли кілька кроків на сонці і сіли відпочити під тінню тополь, уявляючи, що ми п’ємо величезну і освіжаючу склянку холодної води.
Незадовго до прибуття до Аркуша один з путівників зауважив, що півроку тому родич заховав пластиковий глечик з водою в певних скелях потоку; На щастя, він знайшов це і таким чином трохи полегшив інтенсивну спрагу, яку ми відчували, незалежно від поганого запаху та смаку рідини. Ми знову розпочали марш, ми піднялися на Планілу, і, пройшовши приблизно 300 м до табору, я повернувся, щоб побачити Сільвестр, який якраз піднімався на схил приблизно за 50 м позаду мене.
Однак незабаром після перебування в таборі ми були здивовані тим, що Сільвестр запізнився з приїздом, тож ми негайно пішли його шукати, але не зумівши його знайти; Нам здалося неймовірним, що він збився на таку коротку відстань від табору, і принаймні я уявляв, що з ним трапилося щось гірше. Маючи менше літра води, я вирішив залишитися з доном Лало ще одну ніч у Ла-Планілії, і сказав гідам, щоб вони повернулись на ранчо з конями, щоб попросити допомоги та наповнити нас водою.
Наступного дня, дуже рано вранці, я відкрив банку з кукурудзою, щоб випити рідини, і через деякий час я знову крикнув на Сільвестр, і цього разу він відповів, знайшов дорогу назад!
Згодом один з провідників на конях прибув із 35 літрами води; Ми пили, поки не набридли, ми заховали глечик з водою в скелях укриття і покинули Лист. Арнольдо, який привіз інших тварин і прийшов нам допомогти, пізніше покинув ранчо іншою стежкою, але в яру він побачив наші сліди і повернув назад.
Нарешті, через три з половиною години, ми повернулись на ранчо; Вони запропонували нам страву на смак як слава, і таким чином, втішені та заспокоєні, ми закінчили нашу експедицію.
ВИСНОВКИ
Делікатна ситуація, коли ми живемо в Каньйоні Диявола, місці, далекому від звичних зручностей, дала нам великий урок, який ми вже мали б знати: хоча ми маємо великий досвід подорожей, ми завжди повинні вживати крайніх заходів безпеки. У подібних ситуаціях бажано завжди носити з собою більше води, ніж ти думаєш, що тобі потрібно, а також свисток, щоб почути тебе на випадок, якщо ти загубишся, і ніколи, але ніколи не залишати когось із учасників екскурсії на самоті чи втрачати їх із поля зору.
З іншого боку, ми відчуваємо у своєму тілі ту муку, яку, мабуть, відчували наші предки, піддаючись примхам природи, у своїй щоденній боротьбі за виживання в цих напівзасушливих краях із такими важкими умовами життя. Можливо, ця мука, щоб пережити, змусила доісторичну людину спочатку використовувати гірські прояви як топографічні посилання для позначення присутності води, а пізніше для ведення обліку проходження сезонів та прогнозування приходу довгоочікуваного сезону дощі, висловивши на скелях складну космологію, за допомогою якої він намагався пояснити природні явища, які уникли його розуміння і до яких було застосовано умилостивлення. Таким чином, його дух, думка та бачення світу були зафіксовані зображеннями на камені, зображеннями, які, у багатьох випадках, є єдиним свідченням про їх існування.
