Ця невеличка етнічна група, яка живе між межами Оахаки та Герреро, звертає увагу на силу, з якою вона зберігає свої традиції. На перший погляд виділяється прекрасний одяг, який їх відрізняє.
Вражаючі ландшафти гір приємно дивують тих, хто вирішив увійти в Мікстеку. Змішано велике різноманіття кольорів: кілька варіацій зеленого, жовтого, коричневого, теракотового; а блюз, коли його відвідують білі, оголошує про дощ, який живить весь регіон. Ця візуальна краса - це перший подарунок, яким вшановують відвідувачів.
Ми прямуємо до Сантьяго Пінотепа Насіонал; у найвищій частині Сьєрри знаходяться міста Тлаксіако та Путла, ворота до багатьох спільнот Mixtec та Triqui. Ми продовжуємо свій шлях вниз до узбережжя, за кілька кілометрів до того, як дістатися до нього, ми прибуваємо до Сан-Педро-Амузгос, який оригінальною мовою називається Tzjon Non (також називається Таджон Ноан) і означає "місто пряжі": це муніципальне місце Амузги для сторона Оахаки.
Там, як і в місцях, які ми відвідаємо пізніше, ми були здивовані шляхетністю людей, їх життєвою силою та сердечним ставленням. Проходячи його вулицями, ми приходимо до однієї з чотирьох шкіл, що існують там; Ми були вражені тим, як десятки дівчат та хлопців між сміхом та іграми брали участь у будівництві нового класу; Його робота полягала в транспортуванні води для змішування на човнах відповідно до розміру кожної людини. Один із вчителів пояснив нам, що вони звикли брати на себе відповідальність за важкі або складні завдання серед усіх, які виконує громада; в цьому випадку робота найменших була необхідною, оскільки вони приносили воду з невеликого потоку. "Є ще, і ми дуже дбаємо про воду", - сказав він нам. Поки малі веселились своїми домашніми завданнями та виконували змагання зі швидкості, вчителі та деякі батьки дітей виконували завдання, призначені для побудови нової частини школи. Таким чином, кожен співпрацює у важливому завданні, і "для них це більше цінується", сказав учитель. Звичай колективної роботи для досягнення спільної мети дуже поширений в Оахаці; в перешийку це відоме якguelaguetza, а в Mixtec це називається tequio.
Амузки або Амочки - це своєрідний народ. Незважаючи на те, що мікстеки, з якими вони пов’язані, мали вплив сусідів, їхні звичаї та їх власна мова залишаються в силі і в деяких аспектах посилюються. Вони славляться в регіоні Нижній Мікстек та на узбережжі своїми знаннями про дикорослі рослини з терапевтичним використанням, а також великим розвитком, досягнутим у традиційній медицині, у якій вони мають велику впевненість, оскільки запевняють, що це набагато ефективніше.
Щоб дізнатись більше про це місто, ми намагаємось наблизитись до його історії: ми виявили, що слово amuzgo походить від слова amoxco (від Nahuatl amoxtli, книга та спів, локатив); тому амузго означало б: “місце книг”.
Відповідно до соціально-економічних показників перепису, проведеного INI у 1993 р., Цю етнічну групу становили 23 456 амузців у штаті Герреро та 4217 в Оахаці, всі носії своєї рідної мови. Тільки в Ometepec іспанська мова говорить більше, ніж Amuzgo; В інших громадах мешканці розмовляють своєю мовою, і мало людей, які добре розмовляють іспанською.
Пізніше ми продовжуємо до Сантьяго Пінотепа Насіонал і звідти їдемо дорогою, яка йде до порту Акапулько, в пошуках відхилення, яке піднімається до Ометепека, найбільшого з міст Амузго. Він має характеристики невеликого міста, є ряд готелів та ресторанів, і це обов’язковий відпочинок перед тим, як піднятися в гори на стороні Герреро. Ми відвідуємо недільний ринок, куди вони приїжджають із найвіддаленіших общин Амузги, щоб продати чи обміняти товари, щоб отримати все, що потрібно забрати додому. Ометепек в основному є метисом і має популяцію мулатів.
Рано вранці ми попрямували в гори. Нашою метою було охопити громади Xochistlahuaca. День був ідеальний: ясний, і з самого початку відчувалася спека. Дорога була прекрасною до точки; тоді це було схоже на глину. В одній з перших спільнот ми знаходимо процесію. Ми запитали, в чому причина, і вони сказали нам, що взяли Сан-Агустін, щоб попросити його піти на дощ, бо посуха їм дуже шкодила. Лише там ми усвідомили дивне явище: в горах ми бачили дощ, але в прибережній зоні та нижче спека гнітила, і справді не було жодних ознак того, що вода впаде. Під час процесії чоловіки в центрі несли святого, а жінки, які складали більшість, формували своєрідний ескорт, кожен з букетом квітів у руках, і вони молились і співали в Амузго.
Пізніше ми знаходимо похорон. Чоловіки громади тихо і спокійно діставали труни і просили нас не фотографувати. Вони повільно рушили до пантеону і вказали, що ми не можемо їх супроводжувати; ми побачили, що група дам чекала прибуття процесії з букетами квітів, схожими на ті, що ми бачили у процесії. Вони ступили попереду, і група пішла вниз по каньйону.
Хоча амузи в основному католики, вони поєднують свої релігійні обряди з обрядами доіспанського походження, присвяченими головним чином сільському господарству; Вони моляться отримати рясний урожай і звертаються до охорони природи, каньйонів, річок, гір, дощу, звичайно, царя сонця та інших природних проявів.
Після прибуття до Xochistlahuaca ми знайшли гарне місто з білими будинками та червоними черепичними дахами. Ми були здивовані бездоганною чистотою його брукованих вулиць та тротуарів. Проходячи ними, ми познайомились із майстернею вишивки та прядіння громади, яку координувала Євангеліна, яка володіє якоюсь іспанською мовою, а тому є представником та відповідальним за відвідування відвідувачів, які знайомляться з роботою, яку вони там роблять.
Ми ділимося з Євангеліною та іншими дамами, поки вони працюють; Вони розповіли нам, як вони роблять весь процес, починаючи з кардирування нитки, плетіння тканини, виготовлення одягу і, нарешті, вишивання його тим добрим смаком і охайністю, що їх характеризує, - вмінням, яке передається від матерів дочкам поколінням.
Ми відвідуємо ринок і сміємось з елкуетеро, персонажем, який подорожує містами в районі, несучи все необхідне для урочистостей. Ми також поговорили з продавцем ниток, який привозить їх з іншого більш віддаленого співтовариства, для дам, які не хочуть або не можуть виготовити власні нитки для вишивання.
Основною економічною діяльністю народу Амузго є сільське господарство, яке дозволяє їм лише скромне життя, як і більшість невеликих сільськогосподарських громад в нашій країні. Основними його культурами є: кукурудза, квасоля, чилі, арахіс, патисони, солодка картопля, цукровий очерет, гібіскус, помідор та інші, менш актуальні. У них велика різноманітність фруктових дерев, серед яких виділяються манго, апельсинові дерева, папайя, кавуни та ананаси. Вони також присвячені вирощуванню великої рогатої худоби, свиней, кіз та коней, а також птиці, а також збирають мед. У громадах Амузги часто можна бачити жінок, які несуть на головах відра, в яких вони несуть свої покупки або товари на продаж, хоча бартер серед них частіше, ніж обмін грошей.
Амузги мешкають у нижній частині Сьєрри-Мадре-дель-Сур, на кордоні штатів Герреро та Оахака. Клімат у вашому регіоні напівтеплий і регулюється системами вологості, що надходять з Тихого океану. У цій місцевості часто можна спостерігати червонуваті ґрунти через високий ступінь окислення, який вони мають.
Основними громадами амузги в Герреро є: Ометепек, Ігуалапа, Хочистлауака, Тлакоачістлахуака та Косуйоапан; а в штаті Оахака: Сан-Педро-Амузгусо та Сан-Хуан-Какауатепек. Вони мешкають на висоті від 500 метрів над рівнем моря, де розташований Сан-Педро-Амузгос, на висоті 900 метрів, у найбільш нерівних місцях гірської частини, де вони поселяються. Цей гірський масив називається Сьєрра-де-Юкоягуа, що розділяє басейни, утворені річками Ометепек та Ла-Арена.
Одним із найважливіших видів діяльності, який нам вдалося підтвердити під час подорожі, займаються жінки: ми маємо на увазі красиві вишиті сукні, які вони роблять для власного використання та продають іншим громадам - хоча вони на них мало заробляють, Оскільки, як то кажуть, ручна вишивка дуже «копітка», і вони не можуть стягувати ціни, які дійсно варті, оскільки вони були б дуже дорогими і не могли їх продати. Місця, де виготовляється більшість суконь та блузок, - Xochistlahuaca та San Pedro Amuzgos. Дами, дівчата, молодь та старенькі щодня і з великою гордістю носять свої традиційні костюми.
Прогулянка цими вулицями червонуватої землі, з білими будинками з червоними дахами та рясною рослинністю, відповідаючи на привітання кожного, хто проходить повз, має приємний шарм для тих з нас, хто живе у міському вирі; Це переносить нас у далекі часи, коли, як це там буває, людина раніше була більш людиною та доброзичливішою.
LOS AMUZGOS: ЇХ МУЗИКА І ТАНЦІ
У рамках традицій Оаксаки безліч танців та танців, що виконуються, виділяються своєрідним штампом або на певних соціальних заходах, або з нагоди святкування церковного свята. Сенс обряду, релігійного церемоніалу, навколо якого людина створювала танець ще з первісних часів, є тим, що інформує і оживляє дух корінної хореографії.
Їхні танці набувають родового профілю, успадкованого від практики, яку Колонія не могла прогнати.
Майже у всіх регіонах штату демонстрації танців мають різноманітні характеристики, і «танець тигра», який виконує Путла Амузгос, не є винятком. Його танцюють на корточках, і, схоже, він був натхненний мисливським мотивом, як це можна зробити з взаємних домагань собаки та ягуара, представлених "gенчами", які носять костюми цих тварин. Музика являє собою суміш прибережних звуків та оригінальних творів, що підходять для інших кроків: на додаток до запатеодів та зустрічних поворотів сина, вона має своєрідні еволюції, такі як бічні коливання та згинання тулуба вперед, які виконують танцюристи своїми руками. покладені на талію, цілі повороти на себе, у цьому положенні, і рухливі нахиляються рухи вперед, у позі, ніби підмітають землю хустками, які вони носять у правій руці. Танцюристи присідають в кінці кожного розділу танцю.
Присутність одного або двох предметів у химерному одязі є загальним явищем. Вони є "üenches" або "полями", відповідальними за розвагу громадськості своїми жартами та надмірностями. Що стосується музичного супроводу танців, використовуються різні ансамблі: струнні або духові, проста скрипка та джарана або, як це трапляється в деяких танцях Villaltec, дуже старі інструменти, такі як shawm. Ятзонський набір хіримітерос користується заслуженою популярністю в усьому регіоні.
ЯКЩО ВИ ПЕРЕЙСЕТТЕ В САН-ПЕДРО АМУЗГОС
Якщо ви поїдете з Оахаки в напрямку Хуахуапан-де-Леон на шосе 190, за 31 км перед Ночікстланом, ви знайдете перехрестя з шосе 125, що з'єднує плато з узбережжям; Поїдьте на південь до Сантьяго Пінотепа Насіонал, і за 40 км до цього міста ми знайдемо місто Сан Педро Амузгос, Оахака.
Але якщо ви хочете дістатися до Ометепека (Герреро) і перебуваєте в Акапулько, приблизно за 225 км, їдьте по шосе 200 на схід, і ви знайдете відхилення в 15 км від мосту через річку Кетцала; таким чином він прибуде до великого з міст Амузго.
Джерело: Невідома Мексика No 251 / січень 1998 р
