З 1601 по 1767 рік місіонери-єзуїти проникли в Сьєрра-Тарахумару, євангелізуючи більшість корінних груп, що населяли її: Чініпас, Гуазапарес, Теморіс, Пімас, Гуараджіос, Тепехуанес, Тубарес, Йовас і, звичайно, Тараумарас або Рарамурі.
З 1601 по 1767 рік місіонери-єзуїти проникли в Сьєрра-Тарахумару, євангелізуючи більшість корінних груп, що населяли її: Чініпас, Гуазапарес, Теморіс, Пімас, Гуараджіос, Тепехуанес, Тубарес, Йовас і, звичайно, Тарахумари або Рарамурі.
Ймовірно, першими європейцями, які прибули до Мідного каньйону або Сьєрри Тарахумари, були члени експедиції під проводом Франциско де Ібарра до Пакіме в 1565 році, які, повернувшись до Синалоа, переправились через нинішнє місто Мадера. Однак першим іспанським записом, про який є письмові свідчення, є 1589 рік, коли Гаспар Осоріо та його супутники прибули до Чініпаса з Куліакана.
Звістка про існування срібних жил привернула колонізаторів між 1590 і 1591 роками, група проникла до Гуазапареса; У 1601 р. Капітан Дієго Мартінес де Хурдаїде організував новий вхід до Чініпаса у супроводі єзуїта Педро Мендеса, першого місіонера, який вступив у контакт з Рарамурі.
Каталонець Хуан де Фонт, місіонер індіанців тепехуанців з півночі Дуранго, був першим єзуїтом, який увійшов до Сьєрра-Тарахумари з її східного схилу і встановив контакт з Тарахумарою близько 1604 року, ввійшовши в долину Сан-Пабло. У цьому регіоні він заснував громаду Сан-Ігнасіо, а близько 1608 року - Сан-Пабло (сьогодні Баллеса), яка набула категорії місії в 1640 р. В останньому Тарахумарас і Тепехуанес зібралися, оскільки регіон був кордоном між територіями обох етнічних груп.
Батько Фонт увійшов до Тарахумари, слідом за підніжжям Сьєрри, в долину Папігочі, але був убитий у листопаді 1616 року разом із сімома іншими місіонерами під час жорстокого повстання тепехуанців. Для душпастирської роботи єзуїти розділили гори на три великі місійні поля, і кожне з них стало настоятельством: La Tarahumara Baja або Antigua; що Тарахумара Альта або Нуева, і той Чініпа, який прийшов, щоб приєднатися до місій Синалоа і Сонора.
Лише до 1618 року батько Ірландії Майкл Ваддінг прибув до регіону з Конікарі в Сіналоа. У 1620 році прибув італійський батько П'єр Джан Кастані, місіонер із Сан-Хосе-дель-Торо, Сіналоа, який знайшов великий прихильність серед індіанців Чініпас. По поверненню в 1622 році він відвідав індіанців гуазапаресів і теморісів і зробив перші хрещення серед них. У 1626 році отцю Джуліо Паскуале вдалося встановити місію Санта-Інес-де-Чініпас, крім громад Санта-Тереза-де-Гуазапарес і Нуестра-Сеньора-де-Варохіос, перша серед індіанців Гуазапареса і друга серед Варохіо.
Близько 1632 року в Нуестра-Сеньора-де-Варохіос спалахнуло велике повстання індіанців Гуазапареса та Варохіоса, в якому загинули отець Джуліо Паскуале та португальський місіонер Мануель Мартінс. У 1643 р. Єзуїти намагалися повернутися до регіону Чініпас, але Варохійо не дозволили; Таким чином, і понад 40 років, місіонерське проникнення Сьєрра-Тарахумари на сторону штату Сіналоа було перервано.
Низька та Висока Тараумара У 1639 році отці Джеронімо де Фігероа та Хосе Паскуаль заснували Місію Низької Тараумари, яка розпочала місіонерську експансію в регіоні Тарахумара. Цей важливий проект розпочався з місії Сан-Геронімо-де-Уейотітан, недалеко від міста Баллеса, і створений з 1633 року.
Розширення цього євангелізаційного завдання було здійснено шляхом слідування за долинами біля підніжжя Сьєрри на її східному схилі. У вересні 1673 р. Місіонери Хосе Тарда і Томас де Гвадалахара розпочали місіонерську діяльність у районі, який вони назвали Тарахумара Альта, і який протягом майже ста років домігся встановлення більшості найважливіших місій у місті. Гірський хребет.
Нове заснування місії Чініпа Приїзд нових місіонерів до Синалоа в 1676 р. Дав єзуїтам поштовх до спроби відвоювати Чініпа, тому в середині того ж року отці Фернандо Пекоро та Ніколас Прадо відновили місію Санти Агнес. Подія відкрила стадію зростання та були засновані інші місії. На півночі вони досліджували Моріс і Батопіліллас і контактували з індіанцями Піма. Вони просувалися на схід від Чініпаса, аж до Куїтеко та Серокахуї.
У 1680 році прибув місіонер Хуан Марія де Сальват'єра, робота якого охоплювала десять років місцевої історії. Місіонерська робота тривала на північ, і в 1690 р. Були створені місії Ель-Еспіріту-Санту-де-Моріс і Сан-Хосе де Батопіліллас.
Повстання корінних народів Нав'язування західної культури корінним групам Сьєрри стало відповіддю на рух опору, який тривав протягом XVII-XVIII століть, охопив майже всю Сьєрру і перервав місіонерський розвиток у різних регіонах на довгі періоди часу. Найважливішими були повстання: у 1616 і 1622 роках тепехуанці та тарахумари; гуазапаре і Варохіос у 1632 р. у регіоні Чініпас; між 1648 і 1653 рр. Тарахумара; у 1689 р. на кордоні із Сонорою, Яносом, Сумами та Джокомесом; у 1690-91 рр. відбулося загальне повстання Тарахумари, яке повторювалося з 1696 по 1698 рр .; у 1703 р. повстання в Батопілільясі та Гуазапаресі; у 1723 р. кокоїми в південній частині; з іншого боку, апачі атакували в Сьєррі протягом другої половини 18 століття. Нарешті, з меншою інтенсивністю, протягом 19 століття відбувалися деякі повстання.
Розширення гірничих робіт Відкриття гірських мінеральних ресурсів стало вирішальним для завоювання Іспанією Тарахумари. До поклику дорогоцінних металів прийшли колонізатори, які породили багато народів, які все ще існують. У 1684 р. Був виявлений мінерал Коячі; Кусіхуіріачі в 1688 р .; Уріке, на дні яру, в 1689 році; Батопіла в 1707 р., Також на дні іншого яру; Гуайнопа в 1728 р .; Уруачі в 1736 р .; Норотал та Алмолоя (Чініпас), у 1737 р .; у 1745 р. Сан-Хуан-Непомучено; Магуарічі в 1748 р .; у 1749 р. Йорі Карічі; у 1750 р. Топаго в Чініпасі; у 1760 р. також у Чініпасі, Сан-Агустін; у 1771 Сан-Хоакін-де-лос-Аррієрос (у Морелосі); у 1772 р. шахти Долорес (поблизу Мадери); Candameña (Ocampo) та Huruapa (Guazapares); Окампо в 1821 році; Пілар де Моріс у 1823 р .; Морелос у 1825 р .; у 1835 р. Гваделупе-і-Кальво та багато інших.
ХІХ століття та Революція Близько 1824 року було сформовано Державу Чіуауа - територію, яка брала участь у конфліктах і труднощах нашої країни протягом 19-го століття, таким чином, в 1833 році секуляризація місій призвела до позбавлення права власності на общинні землі корінні народи і з цим невдоволення. Боротьба між лібералами та консерваторами, які роками розділяли Мексику, наклала свій відбиток на Сьєрру, коли відбулося кілька конфронтацій, переважно в регіоні Герреро. Війна проти США змусила губернатора штату сховатися в Гваделупі і Кальво. Французьке втручання також дійшло до регіону. У цей період державний уряд знайшов притулок у горах.
Повторне обрання Беніто Хуареса в 1871 р. Спричинило збройне повстання Порфіріо Діаса, який при великій підтримці жителів гір направився до нього з Синалоа в 1872 р. І прибув до Гваделупи та Кальво, щоб продовжити рух до Парралу. У 1876 році, під час повстання, яке мало привести його до влади, Діас мав симпатію і співпрацю Серраноса.
У 1891 році, вже в розпал порфірської ери, відбулося повстання Томочі, повстання, яке закінчилося повним знищенням міста. Саме в цей час уряд сприяв введенню іноземного капіталу, головним чином у гірських та лісових районах; і коли концентрація земельної власності в Чихуахуа сформувала величезні великі маєтки, що простягалися до гір. Перші роки 20 століття стали свідками в'їзду залізниці, яка дійшла до міст Кріл і Мадера.
В революції 1910 року Тарахумара був ареною та учасником подій, які мали перетворити нашу країну: Франциско Вілла та Венустіано Карранца були в горах, перетинаючи її.
