Ізоляція, яку зазнали деякі громади в Мексиці, а також незнання їх культурних цінностей сприяли їх поступовому погіршенню, а в деяких випадках і повній залишенні та руйнуванню.
Уатлатлауку спіткала така доля; Однак у ньому все ще зберігаються важливі історичні, архітектурні, іконографічні та культурні свідчення, а також міфи, фестивалі, усні та ремісничі традиції, що сягають доіспанських часів і тривають донині, але залишаються ігнорованими через їх вибуття. У Хуатлатлауці, маленькому містечку, розташованому в жаркому і сухому регіоні, де багато вапна, час, здається, не минає. Там бачать лише дітей, жінок та людей похилого віку, оскільки чоловіки періодично емігрують у пошуках роботи.
Уатлатлаука знаходиться в східному кінці долини Атліско, на так званому плато Поблана, біля підніжжя гірського масиву Тенцо, невеликого гірського масиву з нерівними, вапняковими та посушливими пагорбами, що утворюють западину, дно якої служить каналом для річки Атояк. Населення розташоване на березі річки.
Нинішній вигляд Уатлатлауки суттєво не відрізняється від того, що він міг представити в розпал колоніального періоду. З огляду на відособленість громади, соціальні та культурні практики доіспанської традиції продовжують глибоко вкорінюватися. Половина населення говорить іспанською мовою, а друга половина - "мексиканською" (науатль). Так само, на деяких важливих фестивалях меса все ще святкується в Нахуатлі.
Одним з найважливіших фестивалів в Уатлатлауці є свято, який відзначається 6 січня, в день Святих царів. Шість майордомів, по одному на кожну околицю, відповідають за принесення квітів до храму щодня та годування всього натовпу, за що щодня приносять у жертву бика. У ці дні місто наповнене радістю та музикою; є джаріпео, танець маврів та християн, і виконується "Спуск ангела", популярна вистава, яку кілька століть ставлять в атріумі храму Санта-Марія-де-лос-Рейєс. Основною діяльністю Уатлатлауки з доіспанських часів є виробництво предметів з пальм.
По неділях, згідно з давнім мезоамериканським звичаєм, тіангі ставлять на головній площі міста, де торгують продуктами із сусідніх місць.
"Уатлатлаука в індійській мові означає червоний орел", а в Кодексі Мендоцино його гліф представлений головою людини з поголеним черепом і пофарбований у червоний колір.
Перебуваючи в стратегічному регіоні, на території нинішніх долин Пуебла і Тласкала, Уатлатлаука відіграв дуже важливу роль як у свою доіспанську, так і в колоніальну історію, оскільки спочатку віддав данину лордам Мексики, а згодом Короні. з Іспанії. Найдавнішими поселенцями були групи ольмексько-ксікаланського походження, пізніше вигнані з цих земель групами чичімеків, які увірвалися в них приблизно в 12 столітті нашої ери. Пізніше, через відсутність гегемоністичної сили в регіоні, Уатлатлаука виступає вже як союзник Куаутінчана, вже як союзник Тотоміуакана або підпорядкований Сеньоріо де Тепеака. Лише до останньої третини XV століття, коли вторгнення і панування Мехіки в долині і плато Пуебла остаточно ставлять Уатлатлауку під владу лордів Мексики-Теночтітлан. У «Нових іспанських документах» згадується, що «вони належали Моктесумі Сеньору де Мехіко, і його минуле дало йому данину білого вапна, великих твердих очеретів та ножів, які можна було покласти в коп’ї, і твердих тростинних родел для боротьби, а також дикої бавовни для куртки та корсети, які носили військові ...
Завойовник Ернан Кортес прибув у регіон і довірив Уатлатлауку завойовнику Бернардіно де Санта-Клара, зобов'язавши покласти в коробку Його Величності продукт данини, що складався з одягу, москітних сіток, ковдр, кукурудзи, пшениці та квасолі . Після смерті енкомендеро в 1537 році місто перейшло до Корони, яка разом із Течіутланом та Атемпою, що належала до нинішнього муніципалітету Ізукара де Матамороса, стала притокою. З 1536 року Уатлатлаука мав власного магістрата, і між 1743 і 1770 роками він був приєднаний до мерії Тепексі-де-ла-Седа, сьогодні Родрігес, округу, від якого він зараз залежить.
Щодо її євангелізації, ми знаємо, що першими монахами, які прибули в цей район, були францисканці, і що між 1566 і 1569 роками вони покинули це місце, передавши його монахам-августинам, які, очевидно, завершили будівництво монастиря і проживали на цьому місці до 18 століття, залишивши нам один із найвизначніших прикладів обшивки деревом та поліхромного розпису.
З того, що повинно було бути доіспанське поселення, розташоване на південь від монастиря, залишається мінімальна частина поверхів, фрагмент стіни, побудований білим вапном, піском та шматками керамічних предметів з характеристиками Мікстеки та Чолули.
Ми також знаходимо кілька прикладів колоніальної цивільної архітектури, такі як дуже добре зберігся міст та будинок 16 століття, перший побудований іспанцями і в якому, ймовірно, мешкали перші монахи, який має доіспанські мотиви, висічені на перемичці та косяках. внутрішнього фасаду, а також дуже велика хлібна піч. Будинки Уатлатлауки прості, у них двосхилі трав'яні дахи, із білокам'яних стін із регіону. Більшість із них досі зберігають свої печі, тематичні та коскомати (такі силоси, в яких вони все ще тримають кукурудзу), що дозволяє нам із відносним наближенням уявити, яким було їхнє доіспанське минуле. В останні роки сучасні будівлі та супутникові антени сильно змінили ландшафт, змусивши його втратити більшу частину оригінального просторічного архітектурного стилю. Міське планування розподілене і підтримує територіальний розподіл кварталів. У кожному з них є каплиця. Вони, ймовірно, були побудовані на початку 17 століття, наприклад, такі як Сан-Педро та Сан-Пабло, Сан-Хосе, який досі зберігає невеликий вівтар, Сан-Франциско, Ла-Канделарія та Сан-Ніколас-де-Толентіно, який знаходиться у другому Розділ Уатлатлаука. У всіх них є маленький господар, завжди орієнтований на захід, як монастир. Вони відповідають за своїх відповідних дворецьких, які піклуються про них з любов’ю, прихильністю та повагою.
У шістдесятих роках монастирський комплекс Санта-Марія-де-лос-Рейєс, Уатлатлаука, був відкритий дослідниками з ІАХ, проводячи перші роботи з консервації та реставрації, які полягали у видаленні вапняного покриття на фресках, який застосовувався до них у якийсь попередній час і який повністю охоплював майже 400 м2 фрески, як у нижній, так і у верхній монастирях. Також були проведені консерваційні роботи на дахах будівлі, через які витекло багато вологи.
Весь монастир Санта-Марія-де-лос-Рейєс має прямокутний атріум, який має два входи та змішану стіну. На одному з його кінців, на південь, є сонячний годинник із каменю.
На завершення атріуму стоїть церква у стилі платеск. Він побудований з однонефною кришкою з суцільним склепінчастим склепінням, з трьома бічними каплицями та напівкруглим пресвітерієм. Брати-францисканці, залишені в цьому храмі, нещодавно перероблені, - один із найкращих зразків дерев'яних кесонних стель 16 століття, що збереглися донині в нашій країні, і який, як у нефі, так і в сотокоро, може похвалитися прикрасою з натякаючими темами до францисканської іконографії, які повторюються у кожному окремому розділі та складаються з прямокутних дощок, вирізаних у дереві ауехуете. Деякі, як і сотокоро, мають аплікації зі срібла та золота.
З лівого боку є споруда того, що було очевидно відкритою каплицею, згодом замурованою, і в якій зараз знаходиться частина Парафіяльного архіву. Праворуч - брама, що дає доступ до монастиря монастиря, а в центральній частині розміщена кругла цистерна. На додаток до оригінальних келій, були додані й інші приміщення, побудовані кілька років тому та орієнтовані на те, що колись було монастирським садом. На двох рівнях монастиря невеликих розмірів збереглися поліхромні настінні розписи великої пластичної якості та іконографічного багатства, на яких можна спостерігати відбитки різних рук та стилів.
У нижній монастирі є низка святих, які здебільшого належать до ордена Сан-Агустін: Санта-Моніка, Сан-Ніколас-де-Толентіно, Сан-Гільєрмо, а також інші мученики, які фігурують лише в іконографії цього монастиря: Сан-Рустіко, Сан-Родато, Сан-Коламбано, Сан-Боніфаціо та Сан-Северо. Є також сцени Бичування, Розп’яття та Воскресіння Христа, вкраплені в кути стін монастиря. Над усім цим є фриз зі святими та апостолами, укладений у щити, на жаль, дуже потьмянілий у деяких частинах. Між щитом і щитом ми знаходимо прикраси з рослин, птахів, тварин та ангелів, які ритмічно повторюються і завантажені значенням та символікою. У верхній монастирі більша частина картини знаходиться у поганому стані, а частина дуже загублена; тут також по кутах кожної стіни представлені важливі релігійні сцени, такі як Страшний суд, Бичування, Садова молитва, Воскресіння та Розп'яття, Теваїда, Дорога на Голгофу та Ecce Homo.
Найдивовижніше у монастирі полягає саме у винятковому репертуарі біблійних зображень, які представлені на цих фресках. Це щось незвичне в монастирях Августинів 16 століття.
Уатлатлаука також був забутим місцем, але його природні, історичні, культурні та мистецькі багатства могли бути втрачені ще більше, не тільки через погіршення стану, спричинені часом та навколишнім середовищем, але також через недбалість місцевих жителів та відвідувачів, які дуже різними способами вони спричиняють поступове зникнення цих проявів нашого минулого. Це може створити незворотну порожнечу в нашій колоніальній історії, про яку ми ніколи б не шкодували. Необхідно терміново змінити цей процес.
Джерело: Мексика за часом № 19 липня / серпня 1997 року
