Хенестроса, символічна фігура в мексиканській літературі та автор книги "Люди, які розігнали танець", прожив більше 100 років, і його творчість продовжує бути нетлінною.
Майже столітнє обличчя письменника Андреса Хенестрози мирно визирає на екран глядача відео. Переслідуваний безнадійними недугами, він лежить у червоному гамаку на задньому дворі свого будинку на околиці Оахаки, у місті Тлакочахуая. Церковні кампанії лунають як сплетена завіса з металевих звуків. Дон Андрес мовчки спостерігає, як режисер-документаліст Хімена Перзабал зайнятий розставленням речей на свої місця та попередженням членів звукозаписної групи Пригода Мексики, який переїхав сюди, щоб досягти несподіваного портрета автора книги Чоловіки, які розкидали танець. Поставити перед камерою мудрого чоловіка, який страждає від глухоти і часом зневірився у старих і безнадійних недугах, зовсім непросто.
На терасі не буває знеохочення, оскільки переважає переконання бути з душею, нерозривно пов’язаною з пейзажем, легендою, давньою традицією. Хто б міг у цьому сумніватися, цей літній чоловік, що народився в 1906 році 19 століття, справді є одним із тих рідкісних прикладів, коли людство без часу злито з легендами, мовами древньої Мексики та споконвічною культурою сапотеків.
Не до кінця розуміючи, що відбувається навколо, Дон Андрес більше не противиться бажанням говорити, бо його справа - говорити, писати та нанизувати слова в повітря. "Людина ніколи не може жити, не даючи пояснення явищ, подій та дій, що відбувались навколо неї, саме з цієї впертості виникає історія".
МІЖ ІСТОРІЯМИ
Крики групи піаристів порушують тишу скромного внутрішнього дворика парафії міста Тлакочахуая. Сидячи на маленькому стільці, Дон Андрес звертається до хлопців та дівчат, які читають одну з легенд, що містяться в «Чоловіках, які розігнали танець». Між однією історією та іншою, маючи мовчазними свідками джерело та пишне дерево тюлів, ветеран-казкар нагадує своїм співрозмовникам: «У дитинстві я чув ці історії різними мовами регіону, їх розповідали мені дядьки, мої родичі, жителі міста. Коли я досяг двадцяти років, я писав їх із великим ентузіазмом, майже гарячково ».
Перед камерою Генестроса згадує момент, коли його вчитель соціології Антоніо Касо запропонував йому написати міфи, легенди та байки, які він розповідав усно. Це було в квітні 1927 року, коли молодий студент, недавно відправлений до столиці країни, пробрався за підтримки своїх захисників Хосе Васконселоса та Антонієти Рівас Меркадо. Не уявляючи цього, майбутній поет, оповідач, есеїст, оратор та історик заклав основи «Людей, які розігнали танець», опублікованого в 1929 році. «Мій учитель і супутники допитували мене, чи це міфи, які я собі уявляю, чи це просто твори колективного винаходу . Це були мої історії, які я пам’ятав, але розповідав їх дорослим та старим людям з міст, я розмовляв виключно корінними мовами до 15 років, коли я переїхав до Мехіко "
Літній письменник, заглиблений у свої думки та спогади, дивиться прямо, не дбаючи про відеокамеру, яка йде за ним. Незадовго до того, в одній із передач Дон Андрес наполягав перед незнайомцями, які з перебільшеною увагою стежили за його словами. «Шкода, що я не народився сто років раніше, коли традиція була багатою, а корінні мови були сповнені життя, історій, легенд, міфів. Коли я народився, багато речей було забуто, вони були стерті з голови моїх батьків та бабусь і дідусів. Мені ледве вдалося врятувати невелику частину того багатого спадку, складеного з міфічних персонажів, глиняних людей та велетнів, народжених із землі ".
РОЗКАЗЧИК ІСТОРІЇ
Франциско Толедо, друг художника Руфіно Тамайо, розповідає про Хенестрозу. "Мені подобається Андрес-казкар на своїй рідній мові, ніхто не любить його, щоб говорити на такому чистому і настільки красивому сапотеці, що шкода, що його ніколи не записували". Життя Хенестрози та Толедо багато в чому йде рука об руку, оскільки обидва є великими пропагандистами культури Оахаки. Дон Андрес подарував свою бібліотеку місту Оахака. Художник Джучітеко, прив'язаний до засновницького духу домініканців, призвів до появи музеїв, шкіл графіки, мистецтва, паперових майстерень та захисту та відновлення властивостей історичної спадщини своєї землі. Хенестроса та Толедо по-різному виступають проти спотворення автентичного обличчя етнічних груп Оаксаки, кольорів та традицій.
СЛЕДАМИ ДОНА АНДРЕСА
Члени Мексиканської авантюри, Ксімена Перзабал та художник Джучітеко Даміан Флорес, прямують до одного з найбільш символічних міст Техуантепецького перешийка: Джучітана. Там вони будуть дивовижними очима фіксувати те, що письменник сказав про людський ландшафт і зафіксував мандрівників XIX століття настільки ж знаменитим, як абат Естебан Брасер де Бурбур. Погані мови говорять, що впертий мандрівник був підкорений красою Джучітеки та Теуани. Багато десятиліть пізніше сам Хенестроса підтримує те, що встановив Брассер: «У Джучітані та майже в усьому Тегуантепеку головними є жінки. У Zapotec жінка означає сівбу, тому я наполягав на тому, що сільське господарство - це жіночий винахід. З дитинства бабусі та матері вчать нас, що жінки є тими, хто править. Отже, одна з порад, яку я завжди даю своїм співвітчизникам, полягає в тому, що лише дурні воюють із жінками, бо - принаймні в Техуантепецькому перешийоку - вони незмінно мають рацію ».
У документальному фільмі, присвяченому дону Андресу, не бракувало присутності дітей-музикантів, які змушують черепахи черепахи вібрувати і тим самим дарують життя мелодіям з тисячолітними звуками, вирваними із землі. Сцена нагадує слова автора, коли в фільмі "Люди, які розігнали танець" він написав, що в дитинстві він подорожував багатьма лігами вздовж пляжу в очікуванні побачити морську русалку. Однак через відсутність доброчесності чи святості дитина Генестроса бачила лише фігову квітку та бога вітру, і на щастя майже за сто років він ніколи їх не забував.
