Одним із незаперечних стовпів так званого золотого століття мексиканської археології був доктор Альфонсо Касо і Андраде, видатний археолог, чия мудрість, відданість та етика у виконанні своїх досліджень, як у польових умовах, так і в лабораторії, залишила багато перше замовлення.
Серед великих відкриттів виділяється доіспанське місто Монте-Альбан з його чудовою Гробницею 7 та кількома місцями в Мікстеці, такими як Юкуїта, Юкуньїдахуї та Чорногорія, у Тілантонго. Продуктом цих відкриттів стала велика кількість книг, статей, доповідей, конференцій та популярної літератури, які все ще необхідні для вивчення мезоамериканських культур, особливо сапотеків, мікстеків та мексики.
Дон Альфонсо Казо був особливо важливим у дослідженнях культурного району Оахаки; Починаючи з 1931 р. І більше двадцяти років він присвятив себе вивченню Монте-Альбана - місця, яке, як він виявив, перетворено на сільськогосподарські угіддя, з моготами, повними старовинної рослинності. Завдяки своїй кропіткій роботі, в якій він отримав допомогу не лише інших археологів, але і багатьох техніків, особливо підробників, які жили і живуть навколо цього величного місця, він зміг повністю відкрити більше двадцяти з сотень будівель та найбільш монументальні площі, що складають залишки цього величезного доіспанського міста. Не менш важливими є 176 гробниць, які він дослідив, тому що завдяки його дослідженню йому вдалося розшифрувати спосіб життя народів сапотеків і мікштеків, не враховуючи незліченних будівель з інших місць, на які він продовжив свій центральний проект, в районі Мікстеків і Археологічні розкопки Мітла в долині Оахаки.
Доктор Касо вважається представником потоку думок, який називається мексиканською школою археології, що означає знання високих мезоамериканських культур шляхом систематичного вивчення їх різних культурних проявів, таких як археологія, лінгвістика, етнографія, історія та вивчення популяцій, все це інтегровано для розуміння глибини культурних коренів. Ця школа вірила у цінність відбудови монументальної архітектури цих культур з метою глибокого пізнання та очевидної історії наших предків, особливо в очах сучасної молоді. Для цього він базувався на серйозних дослідженнях різних виразів, таких як архітектура храмів, палаців і гробниць, кераміка, людські останки, священні книги, карти, кам'яні предмети та інші матеріали, які Касо прийшов інтерпретувати після багатьох років навчання.
Одним з найважливіших його внесків було розшифрування системи письма доіспанських культур Оахаки, що стало зрозумілим для ієрогліфів, які використовували сапотеки з 500 р. До н. Е., Щоб називати людей, рахувати час і розповідають про свої завоювання у складних текстах, вирізаних у великих каменях. Деякий час пізніше, приблизно до 600 року нашої ери, за допомогою цієї системи письма вони перераховували, перш за все, свої жорстокі вторгнення в міста, жертвуючи деякими і беручи своїх лідерів у полон, і все це для забезпечення верховенства народу сапотеків, столицею якого був Монте Олбан.
Подібним чином він інтерпретував систему письма Mixtec, народи якої потрапили в книги, зроблені з оленячої шкіри та пофарбовані яскравими фарбами, щоб розповісти міфи про її походження, походження від землі та хмар, дерев та скель та складні біографії - між реальними та міфічними - про таких важливих персонажів, як священики, правителі та воїни цих народів. Одним із перших текстів, що підлягав розшифровці, була Карта Теозакоалько, з якої доктор Казо зміг встановити кореляцію між давнім календарем і щоденним використанням нашої культури, а також дозволити йому географічно знайти регіон, населений мікстеками або ньсусаві, чоловіки хмар.
Оаксака не тільки зайняв академічну увагу Касо, він також вивчав культуру та релігію ацтеків і став одним з головних її експертів. Він розшифрував багато відомих гравірованих каменів, що представляли божества центральної Мексики, таких як П'єдра-дель-Соль, що турбувало багатьох інших вчених попередніх часів. Касо виявив, що це також календарна система, частина мексиканської культури, в основі якої лежать її міфи про походження. Він також розшифрував кордони територій та велику кількість подій, в яких брали участь боги того, що він називав Пуебло-дель-Соль, народу Мексики, який значною мірою контролював долі інших мезоамериканських народів у часи, близькі до завоювання іспанців. .
Археологія Мексики багато в чому зобов'язана дону Альфонсо Касо, оскільки, будучи великим провидцем, він заснував установи, що забезпечували безперервність археологічних досліджень, такі як Національна школа антропології, в якій він навчав велику кількість студенти, включаючи імена археологів та антропологів статури Ігнасіо Берналя, Хорхе Р. Акоста, Вігберто Хіменес Морено, Артуро Романо, Роман Пінья Чан та Барбро Далгрен, лише згадавши кількох; та Мексиканське товариство антропології, спрямоване на сприяння постійному обміну ідеями серед учених, зосереджених на вивченні людини.
Касо також заснував ті установи, які забезпечували захист археологічної спадщини мексиканців, такі як Національний інститут антропології та історії та Національний музей антропології. Його дослідження древніх культур змусили його оцінити нинішніх корінних жителів, які борються за їх визнання в сучасному Мексиці. Для його підтримки він заснував Національний інститут корінних народів, організацію, якою він керував незадовго до смерті в 1970 р., Бажаючи переоцінити, як він сказав, "живого індіанця через знання мертвого індіанця".
У наші дні заклади, які заснував Казо, все ще залишаються в центрі національної культурної політики, як знак надзвичайного бачення цього вченого, єдиною місією якого, як він визнав сам, був пошук істини.
