Благословенна матір’ю-природою, Сьєрра-Горда-де-Керетаро також є домом для безцінних художніх скарбів, які були визнані об’єктами світової спадщини. Відкрийте їх!
Серро ГордоЯк називали його завойовники, це був останній бастіон запеклих індіанців пані, чичимеки та йонаки, племен, які вразили самих іспанців своїми роботами і навіть нас, які продовжують визнавати їхні мистецькі здібності.
Вся завзятість і сила тубільців матеріалізувались в прекрасних будівлях церков Росії Джалпан, Конка, Ланда, Танкойол Y ТілакоМісії, побудовані завдяки терпінню та наполегливості монаха-францисканця Хуніперо Серра, який став благодійником і захисником корінного населення цього регіону перед жорстокістю, скоєною військовими щодо них.
Тож, дивлячись на їхні твори, дивуєшся, як можливо, що цих людей вважали дикими, варварами, дурними, неприрученими та асоціальними? Навіть у наші дні прикметник "індійський чичимека" вживається зневажливо для тих, хто здається нерозумним і закритим для розуму, але нічого більш фальшивого немає. Його історію можна узагальнити в сумній метафорі висловлювання: "Мул не був грубим, але палиці зробили так".
Ці люди, які не поступились своїми землями та свободою ні силою зброї, ні жорстоким поводженням із завойовниками; що вижили в горах, харчуючись рослинами та корінням, врешті-решт віддали себе лагідними, вольовими та слухняними благодійній праці Фрай Хуніперо Серра, котрий зумів, на додаток до перетворення їх у християнство, зведення їх у робочі та продуктивні громади.
Це було в 1744 році, коли капітан Хосе Ескандон заснував п’ять місій в якому він не отримав результатів, і якою брат Шерра прийшов керувати через шість років.
Очі води, могутні річки та родючі землі були характеристиками, що визначали врегулювання цих місій, заснованих у місцях з дуже важким доступом, посеред достатку і, отже, заселених тисячами індіанців.
До тих пір, після 200 років переживань і незважаючи на чисельну та воєнну перевагу іспанців, ці індіанці продовжували чинити опір духовному та матеріальному завоюванню, саме тому військові шукали лише їх знищення будь-якою ціною. це означало збентеження лише 30 ліг від іспанського суду.
Євангелізація та миротворчість у Росії Сьєрра-Горда з Керетаро це була важка і складна пригода. Августинські та домініканські місіонери прибули до францисканців, але пішли без жодного успіху, отже, знищення індіанців здавалося неминучим.
Нарешті, хто досяг успіху, досяг цього терпінням і розумом: від Колегіо де Сан-Фернандо в Мехіко, перше, що зробив Фрай Хуніперо Серра, щоб приручити звіра з Сьєрра-Горди, - нагодувати його.
Євангелізаційна робота
Успіх Фрая Хуніперо з індіанцями був обумовлений тим, що він зрозумів, що спочатку йому потрібно було вирішити проблеми матеріального та часового характеру, а потім спробувати євангелізацію, оскільки, як він сам вказував Короні: «... немає нічого абсурднішого та засудженішого до відмови намагатися навернути індіанців за допомогою декретів ».
Небажання християнства пояснювалось головним чином тим, що вони жили розкидано в горах і мусили шукати їжу, щоб вижити, незважаючи на багатство землі. Нарешті, батько францисканців запропонував їм те, що було необхідно, щоб вони більше не ходили в горах.
Пізніше монах зіткнувся з другою і найбільшою проблемою: військовими. Починаючи з 1601 року, коли перший місіонер, Фрей Лукас де лос Анхелес, увійшов до Сьєрра-Горди, військові стали причиною всіх конфліктів і провалу євангелізаційного підприємства.
Прагнучи поставити свою матеріальну зручність на перше місце і отримати більшість товарів, солдати не слухалися наказів корони і наполягали на провокуванні війни проти індіанців, які також прагнули своєї свободи. Подібним чином солдати зробили ім'я Бога ненависним для індіанців та всіх іноземців, з цієї причини місцеві жителі, помстячись, знищували місії та осквернювали їх зображення.
Капітан-захисник, метис Франциско де Карденас, благав відвідувача місії в 1703 році провести війну на винищення: «... покоривши індіанців ... його величність врятувала б синод, який він давав місіям; що їх можна з повною свободою експлуатувати на багатьох срібних копальнях, які не створені для страху перед непокірними індіанцями ».
Безперечно, визначальним фактором для долі тубільців та місій була здатність брати участь у переговорах монаха, який народився на острові Майорка, Іспанія. Його робота в Керетаро була такою, що військові аргументували можливу незалежність монаха та його місії від Корони.
За дуже короткий час його роботи та переговори дозволили йому зупинити ненаситність солдатів та отримати більше ресурсів, які він вклав у тварин та техніку для обробки землі.
Хуніперо не тільки продемонстрував, що оцінки військових, які описували індіанців як вбивчих і ледачих, були абсолютно помилковими, він також зумів сформувати чудову координацію, так що на момент його від'їзду до Мексики п'ять громад були цілком самодостатніми, сім'ям було забезпечено засоби до існування та чітко визначені домашні справи. Тоді монахи змогли присвятити себе поширенню своєї віри.
Після восьми років роботи Хуніперо закликають до Мексики, де він бере найбільший трофей, який міг отримати: Богиня Кахум, мати Сонця і останній з ідолів Паме, яких вони ревниво охороняли в горах і які військові марно шукали багато років. Одного разу на знак своєї слухняності та самозречення вони передали її отцю Серрі.
Його слава як хорошого каналу індіанців до християнства вийшла за межі і була визнана в Іспанії, звідки вони вирішили перевести його в дуже конфліктну точку, таку як Альта Каліфорнія, де боялися вторгнення росіян чи японців, і Апачі чинили страшні звірства. І саме там, брат Фрагмен Журіперо Серра досягне своєї найбільшої євангелізаційної роботи.
Понад 200 років після його смерті - в 1784 р. - обидва в Іспанія як у Мексика і, перш за все, в Сполучені Штати, його шанують як засновника знаменитих каліфорнійських місій, і йому встановили пам'ятник у Вашингтонському Капітолії. Сила духу маленького монаха не забувається, оскільки його твори, такі як прекрасні церкви Керетаро та місії, що розростаються в Каліфорнії, чудово ілюструють його велич.
Брат Пата Коджа
Після знання роботи цієї надзвичайної людини цікаво дізнатись подробиці його прибуття до Америки.
Захоплений величезною роботою, що відбулася на новому континенті, брат Хуніперо встигає приступити разом зі своїм нерозлучним другом, сповідником і біографом, отцем Франциско Палу, в експедиції францисканських місіонерів, які прибудуть до порту Веракрус.
З самого початку з'являються невдачі, які є лише прелюдією до пригоди, яка чекає їх у їхній євангелізаційній роботі.
Блудний, тому що вода закінчилася за кілька днів до цього, острів Пуерто-Рико дивом виглядає, щоб врятувати їх від смерті від спраги. Через кілька днів, коли вони спробували дістатися до Веракруса, потужний шторм штовхнув їх до океану, так що, пливучи проти течії, їм вдалося поставити на якір 5 грудня 1749 р., Але при спалених кораблях.
Після прибуття на новий континент транспорт, який його доставить, готовий, але Фрей Хуніперо вирішує здійснити подорож до Мехіко пішки. Він пройшов крізь ще незаймані джунглі Веракруса, і однієї ночі якась тварина вкусила його за ногу, залишивши його позначеним назавжди.
Усе своє життя він страждав від болячки, яка спричинила той укус, який заважав йому ходити зі спритністю, але який він сам відмовлявся вилікувати; Лише одного разу він прийняв, що куратор мулів проводив лікування, не спостерігаючи покращення болю, тому він більше ніколи не дозволяв допомоги.
Це не погіршило здібностей та пригод монаха із "кульгавою ногою", який, за словами його біографа Палу, бачив, що він проводив масові події так само, як нести з індіанцями лами нових храмів у Керетаро чи Каліфорнії.
Лише через різні зміни місця проживання брат Хуніперо не залишив більше сліду, ніж ці місії. Однак в Альта Каліфорнії відкрилася ціла епоха, яку такі історики, як Герберт Хоу, вважали «золотим віком Каліфорнії», країною, звідки він боровся за гідність індіанців і де просвічував до останнього дня свого життя, 28 серпня 1784 року.
Освячення воїнів
Хуніперо також мав дар вести всю цю хоробрість до художнього почуття індіанців. Прикладом цього є конструкції Керетаро, монументальних архітектурних красунь, які не потребують рекомендацій, оскільки самі по собі вони мають магнітну магію, яка змушує глядача перевертати очі, що в кінцевому підсумку заблукало в характерних для них лабіринтах.
Цей монах не лише зумів змусити найсміливіших індіанців прийняти християнство як своє, а й співпрацювати у своїх компаніях. Незважаючи на невизначені знання архітектури, йому вдалося будувати склепінчасті церкви, і лише завдяки волі та твердості віри, які він посіяв у тубільців, вони змогли витримати таку непросту конструкцію. Характеристикою всіх них є метизові іконографічні деталі, які говорять про чудову участь індіанців, яких називають неправильно названими «дикунами», які насправді виявились художниками великих дарів, здатними досягти цих величезних фасадів.
Від забуття до багатства
На жаль, усі п’ять місій зазнали пошкоджень у своїх будівлях. Майже у всіх з них з’являються безголові святі та неповні архітектурні деталі. Інших врятували з лап клопів, як кажани, які там сховались, поки їх покинули. Вирізані за найпростішими технологіями, ці церкви залишаються красивими та стоячими, але надзвичайно зруйнованими.
За понад 200 років, що минули з часу його побудови, вони пройшли шлях від розкоші та величі до залишення, грабунку та зневаги. За часів Революції, саме через їх важкий доступ, вони служили лігвом для революціонерів і шелестів, які знаходили їх у не підозрюваних місцях, покритих неосяжністю Сьєрра-Горди.
В даний час церкви утримуються, але наявних у них ресурсів недостатньо, щоб уникнути погіршення впливу екологічних умов та плину часу, а тим більше для відновлення шкоди, заподіяної раніше. Не давайте їм зникнути.
П’ЯТЬ АРХІТЕКТУРНИХ КАБІНЮ СЬЄРРА-ГОРДИ
Джалпан
Джалпан - перша місія, заснована 5 квітня 1744 р .; його назва походить від Науатль і означає "на піску". Він розташований в 40 км на північний захід від Піналь-де-Амолес.
Джалпан присвячений апостолу Сантьяго, хоча сьогодні зображення апостола замінено невідповідним годинником. На його фасаді є іспано-мексиканський орел, який цілком може представляти габсбурзького орла та мексиканського орла, що пожирає змію.
Конка
Конка - найменша з п’яти церков, якій вона була присвячена Сан-Мігель Архангель. Його фасад символізує перемогу віри, і це була друга місія, заснована капітаном Ескандоном. Обкладинка величезних гронок винограду виділяється на його обкладинці, а також оригінальною концепцією Святої Трійці та зображенням архангела Святого Михаїла. Як і Танкойол, він зазнав серйозних пошкоджень, так що можна було побачити дві скульптури без голови.
Ланда
Ланда, від голосу Чичимеки "каламутний“Це найвироженіша місія з усіх; в даний час його повна назва - Санта-Марія-де-лас-Агуас-де-Ланда. Його фасад символізує "Місто Боже", на думку релігієзнавців. Десятки деталей привертають увагу, оскільки на його фасаді влаштовано кілька глав та інтерпретацій.
Тілако
Будівля, присвячена Сан-Франциско де Асіс, Тілако є найповнішим набором місій, і це означає в Науатлі “Чорна вода". Він розташований за 44 км на схід від Ланди.
Тут є церква, монастир, атріум, каплиці, відкрита каплиця та штучний хрест. На його фасаді виділяються фігури чотирьох русалок, інтерпретація яких піддається суперечкам, а також ваза зі східними елементами, яка обробляє фасад.
Танкоїл
Назва Huasteco, Tancoyol - це "Місце дикої дати". Його обкладинка є найдостойнішим зразком стилю бароко. Присвячена Богоматері Світла, її зображення зникла, а місце залишається порожнім.
Хрести - це повторювана деталь по всьому фасаду, наприклад, єрусалимський хрест та хрест Калатрава. Прихований серед прекрасних пейзажів, він розташований в 39 км на північ від Ланда.
Ці архітектурні коштовності чекають часу, про який слід піклуватися та зберігати, оскільки їх краса варта поїздки в Сьєрра-Горда-де-Керетаро. Чи знаєте ви якусь із цих місій?
