Інтенсивний аромат квітки ромашки, суміш старовинних есенцій кедра, мескіту та ялівцю; Глибоке шанування Господа Санта-Терези, прекрасної легенди та гідної громади, народженої шахтарством, куванням та ткацтвом.
Саме у містечку Сантуаріо Мапете викладачі та студенти реставрації знайшли ідеальний зразок для проведення академічного проекту навчання, досліджень, застосування та роздумів у межах різних спеціальностей, що складають роботу з відновлення твору мистецтва. Між пагорбами Сан-Хуан, Лас-Мінас, Ель-Сеньор та Ель-Кальваріо святиня накладається на Господа Мапете. До міста, в якому він розташований, раніше називався Реал де Мінас-де-І-Пломо-Побре, можна під'їхати по шосе, що прямує до Іксмікільпана, на північ від муніципального центру Кардонал, штат Ідальго. Важливість святині в цьому регіоні зрозуміла лише в тому випадку, якщо ми зробимо загальний огляд того, що переживала його історія в часі. Це позначить нас зразком його постійності донині та дозволить зрозуміти нинішні зусилля громади щодо збереження її давньої духовної традиції.
Історія, частково легенда, починається, коли багатий іспанець Алонсо де Вілласека приніс з королівства Кастилії приблизно в 1545 р. Різьблення Розп'ятого Ісуса Христа, який він відніс до скромної каплиці Мапете. Це, будуючись з швидкопсувних матеріалів, з часом безповоротно погіршилося, що спричинило його поступове руйнування. До 1615 року, завдяки її почорнілому, розірваному вигляду та голові з відсутньою, архієпископ Хуан Перес де Іа Черна вважав повне знищення Христа зручним: палаючий вогонь або благословенне поховання не вплинули на святий образ.
Близько 1621 року в регіоні з’явився ураган, який зруйнував половину даху каплиці; Коли громада вирушила на місце спостерігати за подією, вони виявили, що Христос плавав у повітрі і відірвався від свого Хреста, щоб "потім" повернутися, щоб закріпити його. Голос та дивні звуки говорили про людей, що долинали з шанованої каплиці. Мапете зазнав сильної посухи, спричинивши загибель худоби та втрату пасовищ. Тоді вікарій місця запропонував здійснити молитовну процесію із зображенням Богоматері, але сусіди в один голос вітали: "Ні, з Христом!" Перший чинив опір, аргументуючи непристойний, чорний і майже безголовий вигляд скульптури, хоча нарешті, за наполяганням, священик повинен був прийняти прохання. Молитва прозвучала з великою кількістю сліз та відданості: "І шанування поза межами суто матеріальної праці!"
Кажуть, що того ж дня небо закрилося. І ще протягом 17 дощ випав лише близько 2 ліг навколо Реал-де-Мінас-де-Пломо-Побре. Сталися чудеса, і це було в середу, 19 травня того ж року, коли таємничим чином Христос був оновлений, пітливий водою та кров’ю. Зіткнувшись із власною недовірою, архієпископ вирішив послати відвідувача та нотаріуса, який згодом підтвердив факт божественного преображення. Помітивши, що місце, де залишилось зображення, було недостатньо, віце-король наказав перевезти його до Мехіко.
У легенді йдеться про те, що Христос не хотів покидати Реальний Мінас, оскільки коробку, куди вона була покладена для його передачі, стало неможливо завантажити через велику вагу. Тоді намісник пообіцяв, що якщо образ стане незручним у своїй долі, сам Христос висловить його та поверне у своє святилище. Попри це, Мапетеко і комаркани виступили проти, і після збройного протистояння їм вдалося врятувати його під час подорожі, відвівши до сусіднього монастиря Сан-Агустін в Іксмікільпані; там провінційний батько передав відвідувача та довіреного таким чином вікарію. Під час паломництва до Мексики святий образ дарував людям незліченні чудеса для його проходження. Нарешті, розп'яття було здано на зберігання в монастир Сан-Хосе де Іас-Кармелітас-Дескальсас, місце, де воно в даний час відоме як Святий Господь Санта-Терези. У Святині це шанування не похитнулось; Натовп, який прийшов на місце, був такий, що на 1728 рік перед віце-королем Маркесом де Касафуерте було зроблено прохання відновити зруйновану церкву:
Це Святилище гідне найбільшої уваги. У ньому було зроблено страшне оновлення Святого Христа, яке ми шануємо сьогодні в монастирі Санта-Тереза. Отже, воно повинно бути заселене як для того, щоб вони піклувались про храм, так і для того, щоб серед тих, хто поклонявся місцю, яке Боже Провидіння хотіло відрізнити стільки знамен і чудес.
Las Iimosnas та віддана участь тієї громади, яка пообіцяла «[...] за власний рахунок, піт та особисту працю відвідувати зазначену церкву, бо саме там чудово діють такі дивовижні дива», що зробило можливим Ia будівництво церкви, яке ми зараз цінуємо.
Копія оригіналу Христа була надіслана з Мексики, для чого потрібно було зробити пишні вівтарі, що відповідали багатовіковій відданості. Холостяк Дон Антоніо Фуентес де Леон був тим, хто пожертвував кошти на будівництво п’яти внутрішніх вівтарів храму Мапете. У період з 1751 по 1778 рік була виконана ця монументальна робота, яка вставлена в художній момент бароко. У різьблених та тушкованих лісах, у поєднанні скульптур та намальованих полотен ми можемо спостерігати чітко виражений єзуїтський іконологічний дискурс.
З цього часу на сьогоднішній день паломництво Отомі на честь святині Володаря Мапете відбувається в тиждень п’ятої п’ятниці Великого посту. Паломників, які вперше відвідують святиню, супроводжують хрещені батьки, щоб придбати квіткові корони, які вони кладуть на голови своїх хрещеників, щоб подарувати їх Святому Христу. Згодом вони осідають на хресті в атріумі або переносяться на хрест Серро-Ді-Кальваріо, який ласкаво називають "El cielito". Напередодні п’ятої п’ятниці процесія Христа здійснюється по центральних вулицях, спалюючи воски, піднімаючи молитви, пісні, серед музики, дзвону дзвонів і гулу ракет.
За домовленістю між майордоміями регіону, в середу, що настає після п’ятої п’ятниці, зображення «завантажується» в місто Кардонал, де воно залишається протягом трьох тижнів, а потім здійснює «завантаження» того самого, прямуючи до ваше святилище. Молитвами, квітковими підношеннями та спалюванням воску просять ліки від хвороб та процвітання сільського господарства. На вході в обидва міста Христос виявляється і приймається дівами Непорочного Зачаття в Кардоналі та Богородицею Соледад у Святині.
Прибуття до заповідника
Зв’язок між минулим та майбутнім - багатовікова традиція, яку місцеві жителі несуть із собою, - місто Сантуаріо Мапете вітає нас (викладачів та студентів Школи реставрації), бажаючих знати його глибокі скарби. Вже кілька десятиліть "Югареньос" організовуються в різні комітети на користь вдосконалення громади; один із них відповідав за розгляд усього, що стосується належного обслуговування церкви та робіт, що знаходяться всередині. Коли ми прибули, районна рада влаштувала все необхідне для нашого проживання, а також для початку реставраційних робіт на одному з п’яти барокових вівтарів у церкві. Місцевий майстер-тесляр побудував міцну платформу, де буде зведено риштування відповідно до розмірів - 12 м заввишки та 7 м ширини - згаданого вівтаря. Кухар Донья Тріні вже приготувала для групи смачний обід, загалом двадцять. Студенти та волонтери Mapethé будують важку трубчасту конструкцію під наглядом викладачів. Після встановлення ми розподіляємо різні завдання: деякі проведуть ретельну експертизу конструкції вівтаря, починаючи від його конструктивного вирішення і оцінюючи тонкі декоративні шари; Інші проведуть детальний фотографічний запис як оригінальної технології виготовлення, так і різних погіршень, що існують у роботі, а решта оглянуть вівтарну картину з точки зору її збереженості, щоб виявити та діагностувати причини існуючих пошкоджень. а потім обговорити та запропонувати разом запропонувати відновлювальні процедури.
Ми починаємо сходження: тим, хто боїться висоти, доручається робота над пределою та першим корпусом вівтарної картини; Більшість із них піднімаються до другого корпусу та до фінішу, так, з добре розміщеними ременями та мотузками. Потрапивши в задню частину вівтарної картини - там, де пил століть огортає вас від голови до ніг - дозволяє виявити деталі конструкції: спостерігати за кріпильними системами, вузлами, рамами, словом, за складною конструкцією з дерева. вирішити складний стиль стилю бароко.
Коли цей вівтар був зроблений, деякі різьблені елементи та брошка художника з гіпсу, все ще просочена білим кольором Іспанії, впали до спини, яку, звичайно, врятували, щоб зберегти. Те саме було зроблено зі сторінками тогочасного місала та гравірованими релігійними відбитками, які хтось - можливо, відданий - ввів всередину вівтаря.
На його передній стороні є безліч відокремлених різьблень, карнизів, що поступились місцем тектонічним рухам, неправильно відрегульованих коробок та споруд з тимчасовими причалами поза їх початковим місцем. Подібним чином ми знаходимо слід ачуели, яка колола дерево, виточку, яка окреслила найтоншу різьбу, скребок, який підготував поверхню до отримання "імприматури", вирізаний дизайн для визначення зображувальних елементів. Через ці предмети ми можемо сприймати, навіть із століттями між ними, присутність столяра та монтажника, присвяченого "столярній справі темряви"; столярні роботи, які створили "білі вироби з дерева"; інкарнатора, художника та естофадора. Усі вони через ці залишки пояснюють нам створення їхнього творіння. Спільна участь кількох художників у створенні вівтарної картини призвела до припущення про причину, чому цей вид робіт не підписаний. Єдиним джерелом його атрибуції як майстерні є контракти, знайдені в архівах, але дотепер ті, що відповідають Санктуарію, не знайдені.
Професори наукової та гуманістичної областей вказують студентам процедури проведення відповідних досліджень. Спочатку беруть невеликі зразки опори та стратиграфії декоративних шарів, а пізніше в лабораторії проводять дослідження з метою виявлення використовуваних технік та матеріалів. Зі свого боку, вчитель історії надає необхідну бібліографію для проведення іконографічного та стилістичного вивчення вівтарної картини.
З самого світанку в містечку чути стукіт кузні; Карлос і Хосе встають о 6:00 ранку, щоб перейти до кузні дона Бернабе, оскільки нам потрібно кілька кованих залізних цвяхів, щоб підсилити кріплення вівтаря до стіни. Студенти та коваль роблять міцні шипи, необхідні для справи. Дон Бернабе, президент комітету, регулярно відвідує спостереження за роботою над вівтарем. Багато цікавих, хто приходить запитати про нашу роботу, а деякі з них, найкваліфікованіші, приєднуються до, під наглядом вчителів , почніть зі студентів делікатний процес очищення багатого золота. Нескінченність невеликих відшарувань шару, що покриває різьблену деревину, спричинила «луску», яку потрібно опускати і закріплювати по одній ... Робота йде повільно, вимагає надзвичайної уваги та турботи. Усі розуміють і розуміють, що відновлення твору передбачає знання, досвід, вміння та любов до того, що означає об’єкт. Місцевий тесляр допомагає нам у виготовленні деяких дерев’яних елементів замінити ті, що вже загубились у вівтарі; З іншого боку, ми інформуємо громаду про необхідність побудови меблів, в яких розміщується велика кількість предметів, таких як фрагменти різьби, що відповідають іншим вівтарям, предмети золотарів, церковний текстиль, вільні конструкції та інші предмети, які зараз вони в повному безладі.
Одночасно організовується група, яка проводить інвентаризацію всіх робіт, розташованих на території, як перший крок того, що означає профілактична консервація. Тут громада відіграє надзвичайно важливу роль. Щоденна зміна закінчується, хлопці вирушають до будинку доньї Тріні, щоб скуштувати смачні емпанади та атол, спеціально підготовлений до днів сильного холоду в Сантуаріо. Громада забезпечила їжу, а деякі кімнати тимчасово позбавили студентів, щоб вони практикувались і вчились, а вчителі викладали та розмірковували. Інтеграція між школою та громадою відбулася; було отримано щоденне дарування та приймання: відновлено вівтар, прекрасний художній твір.
Релігійний образ живе впродовж століть: свідками цього є піднесення стриженого волосся, постійно горять воски, незліченні "чудеса", приношення, побляклі фотографії, корони, гірлянди та букети, зроблені з квіткою ромашки. ... Багаторічний аромат Санктуарія. Це те, чим я пам’ятаю Санктуарій; завдяки вашій історії, завдяки вашій спільноті.
Джерело: Мексика в часі No 4 грудня 1994 - січня 1995
