Я виїхав з Маяпана за один день 2 Ahau 13 Chen до “гирла криниці Іцаєс”, куди я прибув би через три дні. Подорожуючи, я стурбовано думав про пригоду, яка мене чекала.
Батаб з роду Каан наказав мені поїхати в Чичен-Іцу і подивитися, яким було їхнє місто, і чи правда, що боги проявилися там, коли зірки показали свою світність.
Щоб залишатися непомітним, мені довелося приєднатися до групи регатонів, які їхали купувати продукти у великому мегаполісі, де зосереджувались предмети розкоші. Він був одягнений як полом: тіло було пофарбоване в чорний колір, спис у руці, пучок тканини на спині та бавовняний одяг. Мова взяла мій спокій; Незважаючи на те, що жителі Чичена говорили на майях так само, як і я, у іцаїв був інший спосіб висловитись, і саме вони правили в цій столиці. Зіткнувшись з моїми постійними запитаннями про мову, торговці повторювали деякі слова, які зазвичай використовуються в ділових відносинах, але моя поїздка мала іншу мету ...
Іноді я знаходив безтурботність, особливо коли ми зупинялися, щоб спалити копала до північної зірки, Ксаман Ек, або коли ми поклонялись богу купців Ек Чуа.
Ми ввійшли до міста в сутінках і одразу пішли білою дорогою, саббе, яка привела нас до важливого комерційного району. Пройшовши різноманітними стежками, непомітно спостерігаючи в усі боки, ми зупинилися перед резиденцією зі склепінчастими кімнатами. З розкішним фасадом, прикрашеним масками Чаака та геометричними фігурами, схожими на змій, будівля була надійним сховищем, де ми могли залишити свої пачки. Кімнати були просторі, з колонами чи стовпами як внутрішня опора та напіввідкритими портиками. Враження святості почалося, коли я увійшов до лоджі, бо всі стіни, що мене оточували, були ліпні та розмальовані фігурами пернатих змій, ягуарів, що йшли або сиділи, істот, які були поєднанням людини-орла-змії-ягуара, носіїв небо, дерева, повні тварин. Але були й оповідні сцени воєн та жертв.
Кімната навколо мене демонструвала енергію надлюдських сил та силу людських сил Чичен-Іца. Це було правдою: він знаходився у потужному місці, де боги та люди обмінювались життєвою силою. Я повинен був зберегти все це в пам’яті, щоб описати моєму лорду.
Тепер я повинен знайти спосіб відокремитися від групи і проникнути в релігійний центр міста. Для цього я переконав П’ентакоба, службовця, який охороняв це місце, у моєму запалі до богів і моїх обіцянках молитися і проливати кров у найсвятіших місцях Чичен-Іци. Мені довелося б одягатися, як він, як особа, яка чистила несправність послугами, і відокремлюватись від групи купців, лише на короткі періоди, щоб моя відсутність не була помічена.
Після двох місяців я вирішив піти на північ із заходом сонця, з биттям серця, бо я збирався зустріти богів. Близько п’ятисот мекатів (лінійне вимірювання, яке використовували індіанці майя та еквівалент приблизно 20 метрів), я натрапив на широку площу і знаходив кожну з будівель, як казали деякі купці та мій гід. Я відразу відчув присутність богів. Ця сцена священних сил запросила медитацію та молитву.
Осяяний вечірньою зіркою, я розглянув комплекс будівель (нині Лас-Монхас), де, як кажуть, жили чаклунки, які брали участь у певних обрядах. На великому підвалі із закругленими кутами, з широкими сходами з плавними межами є набір кімнат з фасадами на північ, що виходять на площу, та з іншим дверним отвором на південь, усі вони оздоблені кам’яною мозаїкою, вирізаною у формі решітки. , а також колони та невеликі барабани. У ньому є додаток, чиє рясне оздоблення чітко позначає присутність бога дощу, але в цю неодноразову присутність включається лінійка зі шлейфом і оточена пір’ям, елементи, що підкреслюють його функцію посередника між людьми і богами. Фасад - це також великий відкритий рот зміїного чудовиська, через який провідники увійшли, щоб отримати подарунки, що дозволили їм здійснювати владу.
Енергії Чаака, здається, зосереджені в Церкві як сили небесного середовища, тому що присутні чотири бакаби, які підтримують небесне склепіння в чотирьох куточках світу, чотирьох будинках Сонця.
Йдучи на північ, я дійшов до особливої круглої будівлі, підтриманої двома довгими платформами широких сходів, що охоронялися пернатими зміями, що виходили на захід. Сидить там барабанна форма будівлі, увінчана кривими стінами, з невеликими вікнами, як вежа. Кажуть, що лише священики-астрономи заходять у будівлю і піднімаються на вершину гвинтовими сходами (тому люди називають цю будівлю Ель-Караколем). Мені повідомили, що через вхід головного фасаду сонячні сили, як тіні, демонструються під час сонцестояння та рівнодення. Через маленькі вікна башти з'явився венеріанський бог Кукулкан, коли Венера спостерігалася як вечірня зірка; таким чином, будівля була вирівняна для вимірювання астральних часів.
З астрономічної обсерваторії, що прямувала на північний захід, я проїхав Casa Colorada, присвячений, як кажуть, чоловікові богині Ікшель, Чичанчоб.
Відступаючи своїми кроками, зворушений усім, що я бачив, згадуючи форми, декорації та почуття будівель, мені довелося ще раз поговорити зі своїм гідом і попросити його зайти ще глибше у священні простори міста.
Інші супутники минали, поки знову не настав сприятливий момент, щоб циркулювати по священних центрах. Коли божественні сили подалися мені, я увійшов до місця, оточеного стінами. Боячись бути постраждалим від випромінювання сил смерті, але підготовлений з відповідними обрядами, я увійшов у те, що городяни називають Ель-Осаріо, де поховані безкісні кістки предків. Основною конструкцією цієї групи будівель є східчаста платформа із семи тіл, на вершині храму, що позначає місце божественних сутностей: печера. Перехід до цього гирла підземного світу був позначений вертикальним валом, викладеним різьбленими каменями.
Біженець у резиденції, де я зупинявся, я чекав найважливішої дати в ритуальному календарі Чичен-Іца: свята Кукулкана. І нарешті настав момент: весняне рівнодення, коли бог робить себе присутнім серед населення. Я підготувався до посту та очищення, щоб поклонитися богу та взяти участь у громадському ритуалі, в якому брали участь усі жителі міста та багато інших із сусідніх місць. Спочатку я здійснив урочисте паломництво через саббе, що повідомляло Ель Осаріо великій площі храму Кукулкан, посеред якої була стіна, яку мені довелося перетнути. Доступ до релігійного серця Чичен-Іца вимагав релігійної підготовки до постів, стриманості та молитов. Приєднавшись до процесії молодих людей, я пройшов урочисто, бо цей священний шлях був ретельно побудований, схожий на білу небесну стежку, тобто Чумацький Шлях. Перетинаючи арку стіни, я напружено сприймав божественні сили на широкому просторі площі, обмеженої Храмом Воїнів і Тисячою колонами на сході та Судом для балів на заході. Великий сакральний простір був перерваний у центральній частині монументальністю піраміди Кукулькан, що нагадує вісь світу, з чотирма фасадами, що вказують на чотири напрямки Всесвіту. Подібно до того, як світ і його крайності фігурують, він також представляє час, оскільки додавання ступенів фасадів та основи храму призводить до числа 365, тривалості сонячного циклу. З його дев’ятьма рівнями це був пам’ятник дев’яти регіонам підземного світу, де лежав Кукулькан, як життєвий принцип. Тож, на що він дивився, це пам’ятник місцю, де відбулося творіння. Інтенсивність цього почуття мене турбувала, але намагаючись відкрити очі і серце на події, з побожними спогадами я спостерігав за переходом Сонця після його прибуття в найвищу точку, і коли воно почало заходити, його промені світла Вони відбивались на краях сходів, створюючи ряд трикутних тіней, які створюють ілюзію змії, яка повільно спускається з піраміди в міру занепаду Сонця. Так Бог виявляє своїх вірних.
З плином часу площа вивільнялася, тому я шукав місце, де сховатися, щоб подивитися на інші будівлі. Я пробув до світанку, схилившись між двома кутами стіни черепів. Перед тим, як сонце зійшло, з’явилося кілька чоловіків, які мовчки та ретельно прибирали священний простір. Коли вони були поруч зі мною, я зробив вигляд, що роблю те саме, і, об’їхавши майданчик орлів і тигрів, що пожирають серця, я пішов до Бального суду, який обмежував західну частину площі храму Кукулькан. Я почав проходити крізь нього, заходячи збоку прибудованого Храму, що виходить на схід. Це була справді колосальна будівля. Суд складався з двох широких дворів у торцях та вужчого та довшого у центрі, закритого стінами та будівлями з обох кінців, та розмежованого по довжині великими майданчиками вертикальних стін, що піднімаються з тротуарів із похилими гранями. Багато прикрашені, всі його рельєфи вказували на релігійне значення цього ритуалу. Символічно, що площа для кулі - це сцена на небі, де рухаються небесні тіла, зокрема Сонце, Місяць і Венера. У стінах верхньої частини вузького подвір’я було два кільця, через які повинен був проходити куля, вирізані з переплетеними зміями, це вказувало на поріг проходу в підземний світ. Я захоплювався на рельєфах лави процесією двох груп воїнів-гравців м'яча, що розгорталися з боків від центру, представленого кулею у формі людського черепа. Парад воїнів Кукулкана очолював тіло вбитого, з якого вийшли шість змій і квітуча гілка, трактуючи кров як запліднюючу стихію природи. З іншого боку кулі - жертвоприношення, яке керує іншим рядом гравців-воїнів; мабуть, це переможці, а ті - переможені. Здається, ця сцена представляє людські війни як версію космічної боротьби, тобто динаміку природного та людського світу через протистояння протилежностей.
Намагаючись не бути відкритим, я пройшов уздовж стіни на схід, щоб пройти інший священний шлях. Приєднавшись до деяких паломників, які приїхали побачити апофеоз Кукулкана, я спробував дістатись до іншого життєво важливого серця міста: "гирла Іцаїв". Дотримуючись сезонів, позначених ритуалом, я йшов в оточенні насиченого зеленого. Коли я дійшов до гирла сеноту, я був поглинений його самобутньою красою: це найширше, що я бачив досі, також найглибше і те, що має найбільш вертикальні стіни, що я знаю. Усі паломники почали показувати жертви і кидати їх: нефрити, золото, дерев'яні предмети, такі як списи, ідоли та інструменти для ткацтва, керамічні горщики, наповнені пахощами, та багато цінних речей. Я дізнався, що в певних церемоніях діти пропонували себе, щоб своїм плачем, співчутливою магією, вони привертали дощ, тому саме це місце було поклонінням Чааку.
Я відступив з молитвами до бога дощу, подякувавши йому за доброту, що дозволив мені опинитися в місці такої високої священності. Повернувшись до великої площі, у її північній частині я побачив ще одну монументальну споруду, якій передували стовпи, що підтримували склепінчастий зал. Ці стовпи підтвердили мою уяву про жителів Чичен-Іци як про народ-воїн-завойовник, який сприйняв воєнні протистояння як спосіб дублювання космічної динаміки та підтримки загальної гармонії. Вийшовши з місця, я міг помилуватися Пірамідою Воїнів з її піднімаючимися сходами, у вертикальній частині якої були плити з замаскованими людськими фігурами та ягуарами, орлами та койотами, що їли людські серця. Трохи далі я спостерігав чудовий храм з портиком. До входу передують дві величезні змії, голови яких стоять на землі, їхні тіла вертикально та гримуча змія, що тримає промінь галявини, чудові зображення Кукулкана.
Увечері я зустрівся з купцями, які вже готували поїздку назад на Майяпан. Він був переконаний, що Чичен-Іца є священним містом par excellence, в якому домінує культ Кукулкана як завойовника, натхненника духу воїна в місті, і як бога, синтез кетцаля та гримучої змії, подих життя, принцип покоління і культурний творець.
Джерело: Уривки історії № 6 Кецалькоатль та його час / листопад 2002 р
