Молодий художник поспішив дістатися до храму в кварталі ремісників; Він прийшов із ринку, де придбав матеріали для підготовки картин.
Це був день, коли купці оселилися на площі Святилища Червоної Охри або Спаленої Землі, Су Ндеку чи Ачіутли, щоб продати свою продукцію. Серед купців були фарбувальні машини, які приносили червоний кошеніл для яскраво-червоного або кваа, чорний для диму або тну, це була кіптява, вискоблена з горщиків, синя або ндаа, видобута з рослини індиго, і жовтий або кваа квітів, а також суміш останніх, які утворили свіжий зелений або ядза та інші.
Коли він перетнув подвір’я, юнак подивився на інших учнів, які принесли оленячі шкурки, з яких виготовляли книги або таку, вони були чистими, м’якими та гнучкими. Кожевники розтягували їх на дерев’яних дошках і різали гострими кременевими ножами, потім склеюючи шматки, утворюючи довгу смугу довжиною кілька метрів.
В одному кутку він поклав сітчастий мішок на килимок-тюльпак і дістав з нього кольорову пасту у вигляді твердих хлібців, яку подрібнив і розтерв у порошок; потім цей порошок пропускали через тканину, яка служила сіткою для отримання лише найкращого. Таким же чином він обробив бурштиновий шматок кристалізованої смоли, витягнутий із мескітового дерева або сосни, і який використовувався для прикріплення кольорового пігменту до поверхні шкіри, попередньо покритої тонким шаром білої штукатурки.
Поруч було вогнище, складене з трьох каменів, а на цьому великий глиняний горщик, в якому кипіла вода. За допомогою нього кожен з матеріалів розбавляли і пересівали кілька разів, поки не отримали густу рідину, яку змішували з певною білою землею і трохи гуми, залишаючи таким чином фарбу готовою.
Потім картини несли в маленьких горщиках до порталу, оскільки під його тінню на підлозі на килимку сиділо кілька художників, присвячених виготовленню книг, або тай хуісі таку. Один з них, майстер торгівлі або тай хуісі, формував фігури на складеній, як ширма, білій смузі, оскільки з кожною складкою утворювались сторінки, і на них він малював кілька товстих ліній з червоною фарбою, яка служила лініями або юкою, для розподілу малюнків.
Після того, як ескіз був зроблений розведеним чорним чорнилом, він відправив книгу колористам або тай сако, які відповідали за нанесення кольорових площин або ноо, що відповідали кожній фігурі, за допомогою певних пензлів. Як тільки фарба висохла, кодекс повернули майстру, який окреслив кінцеві контури чорним кольором.
Делікатний процес створення одного з цих рукописів був зроблений з такою обережністю, що закінчилося кілька місяців і навіть рік. І наприкінці цю дорогоцінну роботу тримали закритою і закутували новою ковдрою з найтоншої білої бавовни; потім його зберігали в ящику з каменю, дерева або рослинного волокна для його захисту, залишаючись під опікою священика-охоронця.
Ці цінні предмети, які навіть розглядалися як божественні, називались Ñee Ñuhu або Священна Шкіра, оскільки знання техніки їх опрацювання, а також реалізація їх фігур були винайдені Великим Духом Таа Чи або Тачі , Бог Вітру Су Тачі, за часів витоків. Це божество було також відоме як Пернатий або коштовний змій, Ку Дзавуй, покровитель ремісників і книжників, який проводив різні ритуали на його честь. Серед них була підготовка до письма живописом, оскільки при відтворенні фігур кодексів або таніньо таку використовувався інструмент, просочений божественним характером його творця.
Так само кажуть, що цей бог започаткував правлячі династії Мікстеки, яких він також захищав; З цієї причини для підготовки книжкових художників їх вибирали серед молодих дворян, чоловіків і жінок, тих, чиї батьки займалися цією торгівлею; Перш за все, що вони володіли навичками малювання та малювання, бо це означало, що вони мали Бога в своїх серцях і що Великий Дух проявлявся через них та їхнє мистецтво.
Цілком імовірно, що їх навчання розпочалося у віці семи років, коли вони пішли в майстерню, і що в п'ятнадцять років вони спеціалізувались на якійсь темі, незалежно від того, були вони присвячені тому, щоб бути книжниками храмів або палаців лордів, які замовляли і вони спонсорували створення цих рукописів. Вони проходили кілька рівнів, поки не стали майстрами живопису, який був мудрим священиком або ндічі дзуту, і взяли під свою опіку кількох учнів, які запам'ятовували історії та традиції громади, одночасно отримуючи знання про навколишнє середовище. і Всесвіту.
Таким чином, серед іншого, вони навчилися спостерігати за рухом зірок вночі, а вдень йти шляхом Сонця, орієнтуватися на землі, впізнаючи річки та гори, властивості рослин та поведінку тварин. . Вони також повинні були знати походження власного народу, звідки вони походили і які королівства вони заснували, хто були їхніми предками та подвиги великих героїв. Вони також знали про творців Всесвіту, богів та їх різноманітні прояви, а також жертви та ритуали, які потрібно було здійснити на їх честь.
Але перш за все їх навчили мистецтву письма за допомогою живопису, яке також називали таку і яке варіювало від підготовки матеріалів до техніки малювання та практики малювання фігур, оскільки існували правила того, як вони повинні бути відтворені зображення людей і тварин, землі і рослин, води та мінералів, включаючи зірки на небі, день і ніч, божества і надприродні істоти, що представляють сили природи, такі як землетрус, дощ і вітер, а також багато створених людиною предметів, такі як будинки та храми, прикраси та одяг, щити та списи тощо, що займали важливе місце серед мікстеків.
Усі вони складали набір із сотень фігур, які були не тільки картинами істот та предметів, але кожній також відповідало слово з мікстекської мови дзаха дзавуї, тобто вони були частиною написання, в якому зображення транскрибували терміни цієї мови та їх сукупність складали тексти сторінок, які, в свою чергу, складали книгу.
Отже, знання їхньої мови та високошановане мистецтво добре висловлюватися були частиною його професії; у зв'язку з цим їм сподобались ігри в слова (особливо ті, що звучали майже однаково), формування рим і ритмів та об'єднання ідей.
Кодекси, безумовно, читали присутнім вголос, використовуючи квітчасту, але офіційну мову, щоб відтворити насичене та натхненне читання через їхні постаті.
Для цього книгу відкривали одночасно на двох-чотирьох сторінках і майже завжди читали справа наліво, починаючи з правого нижнього кута, слідуючи малюнкам, розподіленим між червоними зигзагоподібними рядками, подібно до руху змії або гукання, що йде уздовж рукопису, рухаючись вгору-вниз. А коли закінчувався один бік, він повертався, щоб продовжувати спиною.
Завдяки своєму змісту, стародавні кодекси або книги були двох типів: деякі посилалися на богів та їх організацію в ритуальному календарі; Ці рукописи, де був підрахунок днів або паху єхедавуї кевуї, також можна назвати Ñee Ñuhu Quevui, Книгою або Священною шкірою днів. З іншого боку, були ті, хто мав справу з напівбогами або нащадками бога Вітру, тобто благородних лордів, вже померлих, та історію їхніх подвигів, яку ми могли б назвати eee Ñuhu Tnoho, Book or Sacred Skin of the Lineases .
Таким чином, письмо, винайдене богом Вітру, використовувалося для спілкування з іншими божествами і тими, хто вважав їх нащадками, людьми-богами, тобто верховними правителями.
