Запрошуємо ознайомитись з історією цього регіону штату Герреро.
Муніципалітет Куаджінікуілапа розташований на узбережжі Коста-Чика-де-Герреро, на кордоні із штатом Оахака, з муніципалітетом Азою та Тихим океаном. У регіоні переважають плантації Ямайки та кунжуту; на узбережжі є пальми, кукурудзяні поля та красиві пляжі з білим піском. Це савана з рівнинною місцевістю та великими рівнинами, з теплим кліматом, де середньорічна температура сягає 30ºC.
Назва муніципалітету утворена трьома словами науатльського походження: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, дерево, що росте на берегах річок; atl, що означає "вода", і pan, що означає "в"; тоді Cuauhxonecuilapan означає "річка Куаїнікуілес".
До приходу іспанців Куаджінікуілапа була провінцією Айякасла. У свою чергу Ігуалапа був главою провінції до незалежності, а пізніше її перевели до Ометепека.
У 1522 році Педро де Альварадо заснував перше іспанське село в Акатлані в самому центрі Айякасла. У 1531 році повстання в Тлапанець спричинило масовий втечу місцевих жителів, і місто поступово було покинуто. У цьому шістнадцятому столітті корінне населення зникало через війни, репресії та хвороби.
Таким чином, іспанці вважали за потрібне шукати робітників з інших широт, щоб продовжувати експлуатацію узурпованих земель, тим самим розпочинаючи торгівлю рабами, що становить одну з найжорстокіших та найгірших подій в історії людства. Більш ніж три століття масово депортовані у безперебійному русі, понад двадцять мільйонів африканців продуктивного віку були вирвані зі своїх сіл і переведені на товари та двигуни крові, що спричинило майже непоправну демографічну, економічну та культурну втрату для Африки.
Хоча більшість рабів прибули до порту Веракрус, були також примусові посадки, контрабанда рабів та груп цимарронів (вільних рабів), які досягли Коста-Чики.
У середині 16 століття дон Матео Анаус-і-Моулеон, дворянин і капітан гвардії віце-короля, монополізував величезні ділянки землі в провінції Айякасла, до якої, звичайно, входив Куаджінікуйлапа.
Регіон перетворили на емпорію для великої рогатої худоби, яка постачала колонію м’ясом, шкурами та шерстю. В цей час до регіону прибуло кілька темно-бордових темношкірих, які шукали притулку; Деякі прибули з порту Ятулко (сьогодні Уатулько) та з цукрових заводів Atlixco; Вони скористались ізоляцією району, щоб створити невеликі громади, де вони могли б відтворити свої культурні зразки та жити з певним спокоєм подалі від своїх жорстоких репресантів. У разі потрапляння в полон вони отримували жорстоке покарання.
Дон Матео Анаус-і-Моулеон запропонував їм захист і тим самим отримав дешеву робочу силу таким чином, що Куаджінікуілапа та її околиці потроху заповнювались бандами чорношкірих.
Фазенди того часу були справжніми центрами етнічної інтеграції, де разом із господарями та їхніми сім'ями жили разом усі, хто був відданий обробці землі, молочному скотарству, шкіряному шкірянню, адміністрації та догляду за домашніми тваринами: іспанці, Індіанці, чорношкірі та всілякі суміші.
Раби стали ковбоями і великою кількістю займалися засмагою та підготовкою шкір.
Століття минули із занедбаністю, новим територіальним розподілом, збройними конфліктами тощо. Близько 1878 року будинок Міллера був встановлений в Куаджінікуілапа, що було фундаментальним фактором в еволюції регіону протягом 20 століття.
Будинком володіли сім'я Перес Регера, що належала буржуазії Ометепек, та Карлос А. Міллер, американський інженер-механік німецького походження. Компанія складалася з миловарної фабрики, а також з вирощування великої рогатої худоби та посадки бавовни, яка служила б сировиною для виробництва мила.
Латифундіо Міллера охопило весь муніципалітет Куаджінікуілапа, орієнтовно на площу 125 тис. Га. Старійшини стверджують, що на той час "Куаджінікуілапа був містом, у якому було лише 40 невеликих будиночків із трави та круглим дахом".
У центрі жили білі купці, які справді мали глинобитний будинок. Коричневі жили в будинках із чистою травою між горами, невеличкій круглої та з одного боку маленької краплинки для кухні, але, так, великого внутрішнього дворика.
Круглий, очевидний внесок Африки був характерним будинком регіону, хоча сьогодні їх залишилося лише декілька, оскільки вони, як правило, замінюються будинками з матеріалу.
Запевняють, на вечірках жінки з різних районів починали змагатися чистими віршами, а іноді вони билися навіть із мачете.
Ковбої Міллера завантажили своїх мулів бавовною до бару "Текоанапа", подорожуючи до пристані до десяти днів, звідки вони вирушили до Саліна-Крус, Мансанільо та Акапулько.
“Раніше це було щось інше, в горах нам доводилося їсти, не купуючи, нам залишалося лише йти до калюж або річки, щоб порибалити, полювати на ігуану, а тих, хто мав зброю, збирали випускати з повітря.
«У суху погоду ми виходили на перший поверх сіяти; Один створив власну анрамадіту, яка весь час служила будинком, місто залишилося без людей, вони закрили свої будинки, а оскільки замків не було, на двері та вікна накладали шипи. До травня вони поверталися до міста, щоб підготувати землю і почекати дощів ».
Сьогодні в Куаджінікуілапа багато чого трапилося, але по суті люди залишаються незмінними, з їхньою пам’яттю, своїми фестивалями, своїми танцями та загалом із своїми висловами культури.
Для цього місця характерні такі танці, як корито, чилійський, танець черепахи, Лос Діаблос, Дванадцять пар Франції та Завоювання. Також важливим є внесок, пов’язаний з релігійною магією: лікування хвороб, вирішення емоційних проблем із використанням амулетів, лікарських рослин тощо.
Тут організовані зустрічі чорношкірих народів з метою переоцінки елементів ідентичності, які дозволяють їм уніфікувати та посилити процес розвитку чорношкірих народів Коста-Чика в Оахаці та Герреро.
У Куаджінікуілапа є перший музей Третього кореня, тобто Африканського в Мексиці. У муніципалітеті є пам’ятки особливої краси. Поблизу голови, приблизно за 30 км, знаходиться Пунта Мальдонадо, мальовниче місце на узбережжі, рибальське селище з великою активністю та важливим рибальським виробництвом.
Чоловіки виїжджають на світанку і повертаються пізно ввечері, у зміни, що перевищують п’ятнадцять годин щодня. У Пунта-Мальдонадо омари, яких ловлять у декількох метрах від пляжу, чудові. Тут стоїть старий маяк, який практично позначає межі штату Герреро та Оахаки.
Вогняна Колорада - ще одна невелика громада в муніципалітеті; Його мешканці присвячують себе перш за все посіву кунжуту та гібіскуса. Неподалік від міста знаходиться чудова лагуна Санто-Домінго, де є безліч різноманітних риб та птахів, які виявляються серед вражаючих мангр, що оточують озерний регіон.
Ла-Барра-дель-Піо знаходиться недалеко від Санто-Домінго, і, як і цей, він має велику красу. Час від часу до цього бару заходить велика кількість рибалок, які будують будинки, якими їм доведеться користуватися деякий час. Зазвичай приїжджають у ці місця і виявляють, що всі будинки нежилі. Лише наступного сезону чоловіки та їхні сім'ї повернуться і повернуть свої рамади.
У Сан-Ніколасі люди святкові, завжди є привід для вечірки, коли це не ярмарок, це карнавал, весілля, п’ятнадцять років, день народження тощо. Поселенці відрізняються веселістю та танцюристами; Люди кажуть, що після фанданго (який тривав до трьох днів) вони захворіли, а деякі навіть померли, танцюючи.
У тіні дерева (пароти) танцюють сони, а музика створюється за допомогою шухлядок, паличок і скрипки; Її танцюють на дерев'яній платформі, відомій як "артеза", яка виготовляється з цільного шматка дерева і має на кінцях хвіст і голову коня.
Ще один характерний танець - "торіто": петатевий бик виходить на прогулянку містом, і всі місцеві жителі танцюють і граються навколо нього, але він нападає на публіку, яка робить всілякі пригоди, щоб добре вийти.
"Дияволи" - це, безперечно, ті, хто має найбільшу присутність, їх хореографії барвисті та жваві; вільними і спритними рухами вони розводять глядачів своїми шкіряними батогами; і маски, які вони носять, мають "величезний реалізм".
Наймолодші, одягнені в барвисті костюми, виконують танець «Завоювання» або «Дванадцять однолітків Франції»; у цих хореографіях з’являються найнесподіваніші персонажі: Кортес, Куаутемок, Моктесума, навіть Карл Великий та турецькі лицарі.
"Чилена" - це елегантні танці з особливо еротичними рухами, безсумнівно, типові для цього афро-бразильського регіону.
Напевно, сьогодні не так важливо знати, якою є африканська культура тубільців, але зрозуміти, що таке афро-метиська культура та визначити її визначальні аспекти як живу етнічну групу, яка, хоча вони не мають власної мови та одягу, вони мають мову тіла та символічний, який вони використовують як комунікативний вираз.
У Куаджінікуілапа місцеві жителі показали свою величезну силу, піднімаючись від усіх погодних явищ, які впливають на область практично щороку.
Настійно рекомендуємо відвідати цей прекрасний регіон Коста-Чика-де-Герреро з його чудовими пляжами та добрими та працьовитими людьми, які завжди будуть готові допомогти та поділитися.
ЯКЩО ВИ ПЕРЕЙСЕТЕ В КУАДЖІНІКУІЛАПУ
Від Акапулько де Хуарес їдьте по шосе № 200, що йде до Сантьяго Пінотепа Насіонал. Проїхавши кілька міст: Сан-Маркос, Крус-Гранде, Копала, Маркелія, Хучітан і Сан-Хуан-де-лос-Лланос, а проїхавши 207 км, цією ж дорогою ви дійдете до цього маленького шматочка Африки та останнього міста сусіднього штату Герреро зі штатом Оахака.
