Серапе, один із предметів одягу традиційного мексиканського чоловічого одягу, містить у своїй розробці, розподілі, комерціалізації та використанні не лише окремі соціально-економічні та технологічні аспекти, але й досвід світу, в який занурені ткачі, відображений через зразків та мотивів їх тканин.
Історію серапе можна простежити через текстильне виробництво бавовни та вовни, сировини, з якої він виготовляється, а також через постійну присутність у чоловічих брюках.
Цей одяг виготовляється в різних регіонах країни, і тому він позначається різними назвами; найпоширенішими є тильма, пальто, куртка, джоронго, бавовна, ковдра та ковдра.
Серапе - це унікальний одяг, який поєднує мезоамериканські та європейські традиції ткацтва. З першого разу він використовує бавовна, барвники та конструкції; з другого - процес підготовки вовни до складання ткацького верстата; Його розвиток та розквіт відбувались упродовж 18-го та 19-го століть, коли вони були виготовлені з дивовижною якістю (завдяки техніці, кольору та дизайну) у багатьох майстернях у сучасних штатах Сакатекас, Коауїла, Гуанахуато, Мічоакан, Керетаро, Пуебла та Тласкала.
У минулому столітті це був нероздільний одяг пеонів, вершників, шарро, леперів та городян. Ці бавовни вітчизняного виробництва контрастують з розкішними сарапе, які носили землевласники та кавалери на вечірках, в сарао, на Пасео де ла Віга, в Аламеді, як їх описали та намалювали художники, мандрівники громадяни та іноземці, котрі не змогли уникнути чарів його кольору та дизайну.
Серапе супроводжує повстанців, Чінакос та Сільверс; ви бачили патріотів у війні проти американського чи французького загарбника; це застава лібералів, консерваторів та наркоманів імператора.
У боротьбі революціонерів це прапор, притулок у таборі, саван тих, хто падає на полі бою. Символ мексиканства, коли потрібно спростити зменшення: лише сомбреро і серапе, мексиканець визначений, всередині і за межами наших кордонів.
Серапе, чоловічий еквівалент ребозо у жінок, служить пальто, подушкою, ковдрою та покривалом у холодні ночі в горах і пустелях; імпровізована накидка в Яріпеосах, захисне пальто від дощу.
Завдяки тонкості техніки ткацтва, кольору та дизайну, він елегантно поводиться або пішки, або на коні. Нахилена через плече, вона прикрашає того, хто танцює, приховує закохані слова закоханих, супроводжує їх у серенадах; Він присутній для наречених, а колиска для дитини.
Коли використання одягу, що виробляється промисловим способом, стає популярним, серапе переїжджає з міста в сільську місцевість, до місць, де його носять чародії та вершники, і де старі люди не хочуть від нього відмовлятися. У містах він прикрашає стіни та підлоги; Це робить будинки, де його обрали гобеленом або килимом, затишними, і він служить для надання атмосфери вечіркам та "мексиканським ночам". Врешті-решт, це частина одягу танцюристів та маріачі, що на площах супроводжує ранній ранок тих, хто святкує якусь подію, або, можливо, забуває розчарування.
В даний час їх можна виготовити промислово за допомогою дуже складної техніки або в майстернях, де ремісники працюють на дерев'яних ткацьких верстатах, а вдома - на ткацьких верстатах. Тобто поряд із серійним виробництвом та високим розподілом праці співіснують інші ремісничі та сімейні форми, які все ще зберігають старе виробництво серапе.
Продукція визнана своєю технікою, дизайном та якістю і призначена для іншого ринку, будь то місцевий, регіональний чи національний. Наприклад, різнокольорова серапа, вироблена в Чіаутемпані та Контлі, Тласкала, є основною частиною одягу "Парачікос", танцівниць з Чіапа де Корсо, Чіапас. Джоронго продаються туристам всередині країни та за її межами в магазинах, що спеціалізуються на мексиканських ремеслах. Його ціна залежить як від форм виробництва, так і від сировини, що використовується в його тканині.
Завдяки його присутності в чоловічому одязі, як через історію, так і через текстильну географію нашої країни, дослідники етнографічного підрозділу Національного музею антропології взяли на себе завдання збору жоронго з різних штатів республіки, зроблені в громадах із давньою текстильною традицією або в місцях, де мігранти відтворюють форми праці, характерні для місць їх походження.
Колекція сарапев у Національному музеї антропології включає широкий спектр технологій та стилів виготовлення; кожен з них має характеристики, які дозволяють нам розпізнати, звідки воно походить. Наприклад, різнокольорові списки змушують нас думати про тканини від SaltiIlo, Coahuila; Агуаскалієнтес; Теокалтіче, Халіско та Чіаутемпан, Тласкала. Складна робота в ткацтві звертає нас до Сан-Бернардіно-Контла, Тласкала; Сан-Луїс-Потосі; Xonacatlán, San Pedro Temoaya і Coatepec Harinas, штат Мексика; Джокотепек та Енкарнасьон де Діас, Халіско; Лос Рейес, Ідальго; Коронео та Сан-Мігель-де-Альєнде, Гуанахуато.
Ткачі, які копіюють портрети та пейзажі у шинелях, працюють у Гваделупі, Закатека; Сан-Бернардіно-Контла, Тлакскала; Тлаксіако та Теотітлан-ді-Вальє, Оахака. В останньому місці і в Санта-Ана-ді-Валле, штат Оахака, вони також використовують волокна, пофарбовані природними барвниками, і відтворюють картини відомих авторів.
Загальноприйняте для серапе, зроблене на ткацьких верстатах, складається з двох тканих полотен, обидва об’єднані таким майстерністю, що виглядають як одне ціле, хоча ті, що зроблені на ткацьких верстатах, цілісні. Незважаючи на те, що сарапе з двох частин плетуть на педальних верстатах, зазвичай на цій машині виготовляють цілісні тканини. У цьому випадку робиться отвір для горба, через який проходить голова, і полотно ковзає до плечей. Ця область і нижня частина пальто є кращою для виготовлення найскладніших конструкцій. Кінчики закочуються; в деяких місцях вони звикли їх зав'язувати, а в інших додають бордюр, сплетений гачком.
При виробництві сарапе в різних етнічних групах країни зберігається багато традиційних елементів у процесі прядіння, фарбування та плетіння вовни або бавовни, в конструкціях та в робочих інструментах. З тонкої пряжі у шерсті - сарапе Корас і Уйхоль, а також ті, що виготовлені в Коатепек Харінас і Донато Герра, штат Мексика; Халасінго, Веракрус; Чарапан і Парачо, Мічоакан; Уеяпан, Морелос та Чікауактла, Оахака.
Вироби з Сан-Педро-Мікстепек, Сан-Хуан-Гвівін та Санта-Каталіна Жанагуа, Оахака, виготовляються з вовни та чичікастле, рослинного волокна, що надає жоронго зеленому кольору та більш щільній та важкій текстурі. У Зінкантанані, штат Чіапас, чоловіки носять невеликий бавовна (колера), сплетений білими та червоними бавовняними нитками, прикрашений різнокольоровою вишивкою.
Ткацький верстат є актуальним серед ткачів Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec та Zapotec. Котони Чамули та Тенеджапи, Чіапас, чудові; Чачахуантла та Наупан, Пуебла; Уеяпан, Морелос; Санта-Марія-Тлахуітонтепек, Сан-Матео-ді-Мар, Оахака; Санта-Ана Уейтлалпан, Ідальго; Jiquipilco, штат Мексика; Апецука, Герреро та Кукіла, Тлаксіако та Санта-Марія Квіатоні, Оахака.
Ткацький верстат, яким користуються жінки Які, Майос та Рамурі на півночі країни, складається з чотирьох закопаних колод; Колоди, що дозволяють каркас тканини та виготовляти сарапе в Масіаці, Сонорі та Уріке, чихуахуа, перетинаються через них.
Ткацький верстат, як правило, виготовлений з дерева; його використовують для швидшого збільшення розмірів та повторення візерунків та декоративних мотивів; Подібним чином, це дозволяє включати техніки оббивки. Серед величезного виробництва серапе - виробників з Маліналтепека, Герреро; Тлаколула, Оахака; Сантьяго Тянгістенко, штат Мексика; Бернал, Керетаро та Ель-Кардонал, Ідальго.
Сальтільо серапе
Вважається, що протягом вісімнадцятого століття і першої половини дев'ятнадцятого були зроблені найкращі джоронго, які за досконалість і техніку, досягнуті при їх виготовленні, називали "класикою".
Традиція плетіння на педальних верстатах походить від Тласкалан, союзників іспанської корони в колонізації півночі країни, які проживають в деяких населених пунктах Керетаро, Сан-Луїс-Потосі, Коауїла та в Таосі, долина Ріо-Гранде та Сан-Антоніо, нинішніх Сполучених Штатів Америки.
Існування в цих регіонах тваринницьких ферм забезпечило сировину та ринок цього одягу, який став улюбленим одягом тих, хто відвідував ярмарок у ті роки в Сальтільйо. З цього міста, відомого як «Ключ від внутрішньої землі», купці привозять унікальні вироби на інші ярмарки: ярмарки апачів у Таосі та Сан-Хуан-де-лос-Лагос, Халапа та Акапулько.
Протягом колоніального періоду кілька міст змагаються з сарапе, виготовленими в Сальтільйо, і поступово ця назва асоціюється з певним стилем, що характеризується чудовою технікою, кольором та дизайном.
Однак політичні зміни, що відбулися після Незалежності, засмутили все економічне життя країни. Відсутність врожаю позначається на худобі, а також на незахищеності на дорогах, ціні на шерсть та ціну на сарапе, за яку лише деякі джентльмени можуть придбати та виставити їх у Пасео-де-ла-Вілла та Аламеді у місті. з Мексики. Відчинені двері нації дозволяють прибути багатьом європейцям, які із враженими очима бачать наші пляжі, пейзажі, міста та жінок з теракотових та чорних очей. З чоловічого одягу увагу привернула поліхромна серапа Сальтільйо, настільки, що такі художники, як Небель, Лінаті, Пінгре, Ругендас та Егертон, захопили її різними полотнами та гравюрами. Подібним чином такі автори, як Маркеса Кальдерон де Іа Барка, Уорд, Ліон та Майер, описують це в європейських та мексиканських книгах та газетах. Не оминають його впливу і національні художники: Казиміро Кастро та Томас Аррієта присвячують йому кілька ітографів та картин; Зі свого боку, Пайно, Гарсія Кубас і Прієто присвячують кілька сторінок.
У боротьбі за відокремлення від Техасу (1835) мексиканські солдати одягали сарапе на свою пошарпану форму, що контрастувало з одягом їх лідерів, наприклад, одягненим і загубленим генералом Санта-Анною. Ця дата та війна проти Сполучених Штатів (1848) служать для безпечного датування деяких стилів серапе, а елементи дизайну дозволяють простежити еволюційну лінію протягом століть Колонії. Вищезгаданий конкурс, схоже, визначає пік виробництва сарапев, які носили солдати для прикраси своїх будинків, а також будинків своїх подруг, сестер та матерів.
Війна, будівництво залізниці та розвиток Монтеррея впливають на ярмарок Сальтільйо і є визначальними факторами для занепаду перфекціоністської розробки тканин у цьому місті.
Потім Saltillo serape слідує північними дорогами. Навахо навчилися використовувати шерсть і плести сарапе в долині Ріо-Гранде, штат Арізона, та Валле-Редондо, штат Нью-Мексико, у формі і стилі Сальтільйо. Здається, інший вплив виявляється в деяких тканинах країни, наприклад в Агуаскальєнтесі та Сан-Мігелі де Альєнде; проте ті, що були зроблені у згадані століття, різні. Сарапе під назвою Сальтільйо, що виробляються в різних громадах штату Тлакскала, а також у Сан-Бернардіно-Контла, Сан-Мігель Ксалтіпан, Гваделупе Ікскотла, Санта-Ана-Чіаутемпан та Сан-Рафаель-Тепатлашко, з муніципалітетів Хуан Куамаці та Чіаутемпан, є великими. реміснича цінність.
Краса одягу, що вийшов за межі наших кордонів, а також повага мексиканців до їхніх звичаїв зберегли серапе в житті: як корисний одяг і як символ традиції.
Джерело: Мексика за часом № 8 серпня-вересня 1995 року
