НАЙЛЕГШІ БОГИ: СКУЛЬПТУРИ З ПАСТОЮ З КУКУРУДЗЯНОГО СТЕБЛА

Send

Мезоамериканські народи зазвичай виводять своїх богів на поле бою. Але, коли їх перемогли, їх важкі та громіздкі кумири залишились у ворожих руках, тоді вони думали, що божественний гнів обрушиться на переможених.

Пурепеча знайшов найкраще рішення для транспортування своїх божеств. Для цього народу люди були не завойовниками територій, а самими богами, які вели битви і розширювали своє царство.

Це епічне завдання їхнього бога-воїна Курікауері, безсумнівно, надихнуло їх на виявлення матеріалу, настільки легкого, що скульптура завбільшки з людину могла важити лише шість кілограмів: «У ніжності, яку зробили скульптори, бо вона була такою легкою, своїх богів у цій справі, щоб їхні божества не були важкими і їх можна було легко переносити ».

Матеріал, відомий як "паста з Мічоакана" або "паста з кукурудзяного очерету", крім своєї легкості, дозволив тарасканам безпосередньо моделювати свої скульптури. Однак новини про склад пасти, а також про техніку створення зображень є мізерними і навіть заплутаними. Перші літописці цієї провінції навряд чи знали тих богів-воїнів; францисканець Фрай Мартін де ла Корунья спалив їх у 1525 році, щойно прибувши до Цінцунцана. Літописець Фрей Франциско Маріано де Торрес стверджує: «На перших закликах індіанці привозили солдатів ідолів, яких вони обожнювали, і оскільки всі вони були не з одного матеріалу, паливо (наприклад, виготовлене із кукурудзяної тростини) було спалено публічно, кам'яні, золоті та срібні, були кинуті в поле зору самих індіанців, в глибину лагуни Зінцунцан »(нині відоме як озеро Пацкуаро).

З цієї причини літописці XVI та XVII століть могли свідчити лише про рідкість матеріалу та його якостей, а не про саму техніку, що застосовується зараз до християнської скульптури. За словами La Rea: "Вони беруть тростину і виймають серце, і подрібнення його в пасту виготовляється з пастою, яку вони називають тантатцінгені, настільки чудовою, що вони роблять з нею вишукані роботи Крістоса де Мічоакана.

Ми знаємо, завдяки доктору Бонафіту, що татцингенієра видобувається із виду орхідей, зібраних в озері Пацкуаро протягом травня та червня, згідно календаря Пурепечі.

Іншим важливим пробілом є незнання непорушної якості матеріалу. На сьогоднішній день по всій Мексиці та деяких іспанських містах є значна кількість цілих зображень, зроблених у XVI та XVI століттях. «Багатослівність» зображень, виготовлених з пасти з кукурудзяних стебел, пов’язана не лише з ліпниною чи лаком. Імовірно, виробники "каніта" використовували деякі отрути, витягнуті з рослин, таких як квітка Rus toxicumo laiqacua, щоб захистити свої скульптури від молі та інших паразитів.

Завдяки безпосередньому спостереженню деяких важливих зображень, таких як Богоматір Здоров’я, Бонафіт зміг показати, що каркас зроблений з лушпиння кукурудзи, у багатьох випадках, відповідно до їх розмірів та кольору обличчя, прикріплених до невеликих дерев’яних опор: “ Спочатку вони утворили ядро з висушеного листя кукурудзи, надаючи йому приблизну форму скелета людини. Для цього вони пов’язували листя одне до одного за допомогою струн лаваша, а в дрібні частини, такі як пальці рук і ніг, клали пір’я індички ».

На каркас вони нанесли пасту з стебла кукурудзи та цибулини дельтатацені. Паста, спочатку губчасто-зернистої консистенції, повинна була набути щільної і тонкої пластики, подібної до керамічної глини. Щоб захистити та зміцнити тендітні деталі, вони розмістили смуги бавовняної тканини на каркасі перед розподілом матеріалу. Пізніше вони накрили раму аматорським папером, а зверху намазали пасту.

Після моделювання та висушування пасти вони нанесли шар пасти, складеної з дуже тонкої глини, титлакалі, як ліпнина, що дозволило поліпшити та ретушувати зображення. На обштукатурену поверхню за допомогою земляних фарб наносили барвник для шкіри та волосся. Нарешті прийшла полірування на основі оліфи, наприклад, волоського горіха.

Ремісники Пурепечі, окрім винаходу цієї техніки, «дали тілу Христа, Господа нашого, найяскравіше зображення, яке бачили смертні», і місіонери знайшли більш відповідне застосування; відтепер "найлегші боги у світі" будуть євангелізуючими образами духовного завоювання Мексики.

Тростинна паста, уявна, на службу християнству, являє собою одне з перших художніх поєднань між старим і новим світами та одне з найперших естетичних проявів мистецтва метису. Матеріал та скульптурна техніка є корінними внесками, техніка втілення, забарвлення, риси обличчя та пропорція тіла мають європейське походження.

Васко де Кірога, чутливий до цінностей культури Пурепеча, пропагував це мистецтво у світі Нової Іспанії. Після прибуття до Цінцунцана Кірога, що все ще мав ліцензію, був вражений матеріалом, з допомогою якого тубільці, на прохання монахів-францисканців, виготовляли христів із великим обсягом. Окрім легкості, він був здивований пластичністю матеріалу для тонкого моделювання. Звідси прізвисько "досконалості Мічоакана", що стосується скульптур, виготовлених з пасти з кукурудзяного очерету.

Між 1538 і 1540 роками, як єпископ, Кірога доручив виготовлення Діви Здоров'я, Леді Провидіння Мічоакана та Королеви госпіталів корінному Хуану дель Барріо Фуерте, якому допомагав францисканець Фрай Даніель, прозваний " Італієць », відомий своєю вишивкою та малюнками.

Першим його огорожею була стара лікарня Асунсьйона та Санта-Марія-де-Пацкуаро; його святиня, базиліка, що носить його ім’я, де йому досі поклоняються з великою вірою та відданістю.

Кірога також заснував скульптурну школу Пацкуаро, де протягом майже трьох століть виготовляли незліченні зображення та розп’яття.

За свідченнями літописців, Кірога також заснував майстерню зображень кукурудзяного очерету в лікарні Санта-Фе-де-ла-Лагуна. Згідно з дуже своєрідною формою соціальної організації, серед міст на березі озера Пацкуаро, дуже ймовірно, що єпископ присвоїв Санта-Фе - з більш традиційним персонажем - один з головних центрів цієї торгівлі. Дон Васко виходив із двох основних причин - близькості до Цінцунцана та можливості запропонувати гідну роботу бідним у своїх лікарнях.

Згідно з розрахунками дона Васко, розташування майстерні забезпечить громаді неоціненну користь, оскільки навчання традиційній техніці ремісників Цінцунцана, художня орієнтація скульпторів школи Пацкуаро та легке постачання сировини, особливо ельтацінгеуени.

Кірога також пропагував у Санта-Фе, Мехіко, "мистецтво уявного в тростині". В одному зі своїх частих візитів до лікарні Мотолінія виявляв особливий ентузіазм до Христів: «Настільки досконалі, пропорційні та побожні, що зроблені з воску, вони не можуть бути більш довершеними. І вони легші та кращі за дерев’яні ”.

Техніка уявної тростини зникла наприкінці 18 століття з вимиранням школи Пацкуаро, але не традицією цих паломницьких зображень.

Скульптури пізніших століть в технічному та естетичному аспектах дуже далекі від перших християнських зображень, зроблених за допомогою пасти Мічоакана. Це зведення популярного мистецтва до ручної роботи дуже яскраво проявляється під час процесій мера Семани в місті Пацкуаро, де щороку збирається більше сотні зображень, з озерних районів Пацкуаро, Зірахуен та Тарасканське плато. .

Христи здебільшого, принаймні половина цих скульптур була зроблена за традиційною технікою. Суди Ренесансу належать до періоду 1530-1610 рр., Що називається пізнім Відродженням, і ті, що були зроблені з цієї дати до першого десятиліття 18 століття, можна вважати творами корінного бароко. Протягом наступних десятиліть скульптурна робота з очеретяної пасти відходить від впливу бароко і стає справді мистецтвом метису.

Серед паломницьких образів, які зустрічаються у Страсну п’ятницю на Пацуаро, вони виділяються своєю реалістичністю та досконалістю. "Святий Христос Третього Порядку" храму Сан-Франциско, що відрізняється своїм природним виміром і рухом тіла, а також поліхромністю; "Христос трьох падінь" храму Компанії, що викликає захоплення болісним обличчям і напругою його кінцівок, і "Господь канітас або стражденних" Базиліки де ла Салюд, якого високо шанують його ставлення скорботи і милосердя перед людськими бідами.

Владики прибережних сіл, володарі різних закликів, патрони храмів і братств; Креольські, метисові, корінні та чорношкірі християни приходять, як за часів пана Кіроги, до мовчазної процесії.

Send