У штаті Чихуахуа, на західному березі річки Касас Грандес, на південь від однойменного міста, це доіспанське поселення, описане іспанськими хроністами як „велике місто [з] будівлями, які, здавалося, були побудовані древніми Римляни ... "Дізнайся!
До порівняно недавнього часу мексиканський північний захід був невідомою землею для антропологів та археологів, настільки, що, можливо, не існує іншого місця в Північній Америці настільки невідомо. Цей величезний простор пустель, долин і гір ділився Пакіме з іншими важливими центрами населення на півдні США, такими як Чако та Ацтеки в Нью-Мексико, Меса-Верде на півдні Колорадо та Снейкаун на південному сході Арізони. що Пол Кірхгофф охрестив як Оазасімера.
Близько 1958 року дослідження, проведене д-ром Чарльзом Ді Песо, за підтримки Фонду Америнд, дозволило встановити хронологію місця, що складається з трьох основних періодів: Старий період (10000 р. До н. Е. - 1060 р. Н. Е.); середній період (1060-1475) та пізній період (1475-1821).
У регіоні Старий період - довгий шлях культурної еволюції. Це час полювання та збирання, який змушував чоловіків шукати їжу по цих величезних територіях близько 10 000 років, поки вони не почали практикувати перші врожаї, приблизно 1000 р. До н. Пізніше, спираючись на традиції земляної архітектури, що склалася на північному заході Мексики та південному заході США, виникає Пакіме з невеликими селами з п’яти і більше напівпідпільних будинків та великим будинком, ритуальним простором, оточеним внутрішніх двориків та площ. Це часи, коли почав відбуватися обмін черепашками та бірюзою, які торговці привезли з берегів Тихого океану та з шахт півдня Нью-Мексико відповідно. Часи, коли в Мезоамериці народився культ Тезкатліпоки.
Пізніше, дуже рано під час Середнього періоду, група лідерів, які взяли під контроль управління водними ресурсами, і які зв'язалися через пакти та шлюбні союзи з найважливішими священиками, вирішили створити ритуальний простір, який одночасно десерт став би центром сили регіональної системи. Розвиток сільськогосподарської техніки сприяв зростанню міста, і в процесі, який тривав майже триста років, була побудована, процвітала і руйнувалася одна з найважливіших систем соціальних організацій на північному заході Мексики.
Пакіме об'єднав елементи північних культур (наприклад, Хохокам, Аназасі та Моголлон) у своєму повсякденному житті, такі як земляна архітектура, палітральні двері та культ птахів, серед іншого, елементи південних культур, зокрема толтеків Кецалькоатля, такі як гра в м'яч.
Територіальний суверенітет Пакіме принципово залежав від природних ресурсів, які забезпечувало його оточення. Таким чином, вона отримувала сіль з районів пустелі дюни Самалаюка, що становило її межу впливу на схід; із заходу, від берегів Тихого океану, надходив панцир для торгівлі; на півночі знаходилися мідні шахти в районі річки Гіла, а на півдні - річка Папігочі. Таким чином, термін Paquimé, що на мові науатль означає «Великі будинки», відноситься як до міста, так і до його специфічної культурної території, так що він включає чудові печерні картини району Самалайуки, які представляють перші образи американської думки. , долина, зайнята археологічною зоною, та печери з будинками в горах, що є значущими ознаками присутності людини в цих ворожих досі середовищах.
Серед технологічних розробок, що ознаменували еволюційний процес Пакіме, ми знаходимо управління гідравлічною системою. Набір канав, що подавали проточну воду до доіспанського міста Пакіме, розпочався біля джерела, відомого сьогодні як Охо Вареленьо, розташованого в п’яти кілометрах на північ від міста. Воду транспортували через канали, канави, мости та дамби. навіть у самому місті була підземна криниця, з якої жителі отримували воду за часів облоги.
Коли Франсіско де Ібарра досліджував долину Касас Грандес у 1560 році, її літописець писав: "ми знайшли асфальтовані дороги", і з тих пір багато літописці, мандрівники та дослідники підтвердили існування королівських доріг, які перетинають гори Сьєрри Мадре де Чиуауа від Сонори, з’єднуючи не лише населення регіональної системи, а й захід із північним нагір’ям. Подібним чином є дані про систему зв'язку на великі відстані через найвищі гірські вершини; Це круглі конструкції або з неправильним планом, просторово пов’язані між собою, що полегшувало спілкування за допомогою дзеркал або курців. З одного боку міста Пакіме знаходиться найбільша з цих споруд, відома як Серро Моктесума.
Ідея про те, що форма та середовище визначають форму, завжди була присутня у свідомості архітекторів, які проектували та планували місто. Місто задовольнило багато запитів своїх жителів, включаючи проживання, приготування їжі, зберігання, прийом, відпочинок, виробничі майстерні, ферми ара та будинки священиків, цілителів, мескалеро, купців, гравців. бал, воїни та вожді та государі.
Пакіме був внесений до списку світової спадщини ЮНЕСКО, оскільки його земляна архітектура є хронологічним маркером у розвитку будівельних технік цього унікального архітектурного типу; Усі згадані вище резиденції та приміщення виконані будівельною технікою, яка використовувала биту глину, розливалась у дерев’яні форми та розміщувалась ряд за рядом, один над іншим, до досягнення очікуваної висоти.
Доктор Ді Пезо встановив, що в місті планувалося розмістити близько 2242 осіб у загальній кількості 1780 кімнат, які були об’єднані в сімейні групи, як квартири. З’єднані між собою коридорами, утворюючи значну модель соціальної організації в місті, ці групи були незалежними одна від одної, незважаючи на те, що кімнати знаходились під одним дахом. З часом населення збільшувалось, а території, які колись були загальнодоступними, перетворювались на житлові райони; навіть кілька коридорів були закриті, щоб перетворити їх на спальні.
Деякі блоки були побудовані на ранніх етапах середнього періоду, а пізніше були сильно модифіковані. Такий випадок із блоком шостий, сімейною групою, розташованою у північній частині центральної площі, яка починалася як невелика група незалежних кімнат, а згодом приєднана до Каса дель Позо.
La Casa del Pozo названий підземною свердловиною, єдиною у всьому місті. Не виключено, що цей комплекс містив 792 людини в загальній кількості 330 номерів. Ця будівля приміщень, льохів, внутрішнього дворика та закритих площ мала найбільшу кількість археологічних об’єктів, що спеціалізувались на розробці артефактів з раковин. У його льохах містилися мільйони черепашок принаймні шістдесяти різних видів, що походять з узбережжя Каліфорнійської затоки, крім чистого риолітового шматка, бірюзи, солі, селеніту та міді, а також набір з п'ятдесяти судин з Река Гіла, штат Нью-Мексико.
Ця сімейна група представила чіткі докази рабства, оскільки всередині однієї з її кімнат, які використовувались як склади, були знайдені вертикальні двері, які повідомляли про зруйновану кімнату, висота якої не досягала одного метра, в якій було незліченні шматки снарядів а також останки людини всередині, сидячи, яка, ймовірно, обробляла шматки під час колапсу.
На південь від Каса-де-ла-Норія знаходиться Каса-де-лос-Краніос, названа так тому, що в одній із її кімнат був знайдений мобіль, зроблений з людських черепів. Ще однією невеликою однорівневою сімейною групою є Дім мертвих, який займали тринадцять жителів. Археологічні дані свідчать про те, що ці люди були спеціалістами у ритуалах смерті, оскільки їхні кімнати містили велику кількість одиночних та багаторазових поховань. Містячи підношення з керамічними барабанами та іншими археологічними предметами як фетиші, ці поховання були пов’язані з ритуалами, в яких використовувались шановані ара.
Каса-де-лос-Горнос, що знаходиться в північній частині міста, складається з групи одинадцяти однорівневих кімнат. Завдяки археологічним свідченням, знайденим у цьому місці, відомо, що його мешканці були присвячені виробництву у великій кількості лікеру агави, званого "сотол", який споживали на сільськогосподарських святах. Конструкція оточена чотирма конічними печами, вбудованими в землю, які використовувались для спалення голів агави.
Casa de las Guacamayas, ймовірно, була резиденцією того, що отець Саагун називав «торговцями пір'ям», які в Пакіме були присвячені вирощуванню ара. Розташований у центральному місці міста, його головні входи безпосередньо пов’язані з центральною площею. У цьому маленькому, одноповерховому високоповерховому житловому комплексі ви все ще можете побачити ніші або шухляди, в яких вирощували тварин.
Курган Птаха ілюструє спосіб будівництва будівель з архітектурними рослинами, що нагадують птахів або змій, як це відбувається з Курганом Змії, унікальною спорудою в Америці. Пташиний курган за формою нагадує птаха без голови, а його кроки імітують його ноги.
Місто включає інші будівлі, такі як південний під'їзний комплекс, майданчик для балів та дім Божий, усі дуже суворі будівлі, побудовані з релігійним почуттям, які були основою для прийому мандрівників, які прибули з півдня.
