Танець пасколи можна розглядати як емблематичний художній прояв корінних груп Північного Заходу.
Термін "паскола" стосується не лише танцю, а й сукупності видів мистецтва, що включає музику, ораторське мистецтво, усний переказ, комедію, текстиль та вироби з дерева. Всі ці дисципліни конденсуються в характері пасколи, який виступає в ролі танцюриста, ведучого, спікера та ритуального клоуна.
Мистецтво пасколи є одним з найбільш помітних проявів у ритуалі та святковості груп північного заходу Мексики. Тарахумарас, Папагос, Пімас, Північний Тепеуанос, Серіс, Гуаріхіос, Майос та Якіс поділяють цю традицію, тому танець Паскола можна розглядати як художній прояв, що є символом корінного населення Північного Заходу, можливо, особливо груп, відомих як Каїтас (Якіс і Майос) та їх сусіди Гуаріхіос. Насправді для цих народів слово pascola є синонімом fiesta (pahko означає "фестиваль", мовами Каїти), і серед них вважається, що не існує справді фестивалю, якщо паскола не танцюється.
Мистецтво пасколи інтегрує елементи християнської та корінної американської культурної традиції, що горезвісно в атрибутиці, якою користуються танцюристи, у музиці, яка їх супроводжує, і навіть у функціях, які вони виконують. Щодо походження слова паскола існує суперечка: з одного боку, є ті, хто стверджує, що воно походить від "Великодня", прямий натяк на той факт, що танець виконується під час Великодня, що означає, що він розвивався б з вчення католицьких місіонерів; а з іншого боку, стверджується, що його походження доіспанське; швидше за все цей термін походить від pahko'ola, що на мовах Cahita означає "старий чоловік партії". Це позначення перейшло б від Каїти до інших корінних мов Північного Заходу, а звідти - до іспанської.
ЛА ПАСКОЛА СЕРЕД КАХІТАСУ
Серед найвизначніших функцій какади pascola (термін, який позначає сучасних якізів і майосів півдня Сонори та півночі Синалоа) - це виступати господарями (вони обслуговують людей, роздають сигарети, вогневі ракети для реклами початок вечірки), церемоніали (вони виступають з промовами, щоб відкрити та закрити торжество, взаємодіяти з людьми) та коміки (своїми іграми та жартами вони розважають публіку). Гумор пасколи ґрунтується на використанні слів, які набувають евфемістичних або метафоричних значень, щоб заплутати і одночасно потішити людей, а також на пантомімі, яка чітко прояснює їх дещо грубий або анімалістичний характер, а також на жартах підвищений тон, що стосується сексуальних проблем. Його словесні жартівливі ресурси з’являються у всіх його розмовах та розповідях, а також у його загальному ставленні, тому його втручання на вечірках перетворюється на витівки, які громадськість голосно відзначає.
Але на додаток до цієї кумедної ролі, пасколи залучають божественні благословення своїми танцями. Таким чином, своїм гумором та танцями пасколи втілюють у своїх виставах саму душу вечірки та становлять культурну модель мистецтва танців та веселощів.
Останнім часом серед якісів та майосів склалася своєрідна професіоналізація деяких танцюристів, які мають високе визнання у своїх регіонах і виступають за контрактом на фестивалях різних громад.
Але інтерес до мистецтва пасколи виходить за межі порівняно невеликої групи професійних виконавців і поширюється на велику кількість людей, таких як глядачі, які приходять на вечірки, та багато молодих людей, дорослих та панів зрілого віку, які практикують їх неофіційно. . Таким чином, пасколя визнана важливим елементом етнічної ідентичності.
У більшості своїх виступів паскола супроводжує танцюрист "Венадо", з яким вони виконують низку хореографічних актів, що описують деякі аспекти форм життя, що населяють хуя-анію, світ природи, де мешкають могутні істоти. надприродне, що дає танцюристам сили, необхідні для розвитку їхніх навичок та здібностей у танці та виконанні. Серед істот цього світу, які найчастіше асоціюються з пасколою, є змія та вівця великогорога (яку вони називають чивато, назва, яку також застосовують до пасколи).
У своїх танцях пасколі виконують хореографії, що імітують рухи тварин, таких як бики, койоти, кози, змії, олені та птахи. Незважаючи на те, що існує основна схема рухів танцюристів (випрямлене тіло, нахил вперед від талії вгору і сильне постукування ступнями по підлозі, руки звисають з деякою жорсткістю по боках тіла) Також є багато імпровізації та нестандартних варіацій у тому, як кожна паскола виконує свої виступи.
Пасколи несуть інструменти, за допомогою яких вони додають ритмічні звуки своїм танцям. Таким чином, вони носять шкіряний ремінь з металевими дзвіночками різного розміру (койоліми). Вони несуть систрум (sena’aso), який являє собою дерев’яну брязкальце з невеликими металевими дисками (як бубон), який вони видають звуком, коли танцюють з «Венадо», або кріплять його до поясу, коли танцюють на самоті.
Одним з найхарактерніших елементів пасколи є великі струни коконів-метеликів, наповнених галькою (тенабоїм), звук яких нагадує звук гримучої змії, тварин, культурно пов'язаних з дощем і з силою родючості; Звук тенабоїм або тенабаріс (як вони відомі в регіональній іспанській мові) становить не лише внесок, що демонструє музичні та танцювальні здібності кожної пасколи, але також є ресурсом, що дозволяє ритуальне спілкування з хуя-анією, світ надприродного і магічного.
Cahitas pascolas доповнюють свій троянд ще двома характерними елементами. З одного боку, маска, вирізана з дерева, що символізує йо анію, тобто дух гори, який був його наставником у мистецтві пасколи; фігури, втілені в масках, поєднують антропоморфні із зооморфними рисами; коли вони танцюють, представляючи людину, маску накладають на шию або на одне вухо, оголюючи обличчя; Але коли вони наслідують тварин, вони закривають обличчя і приймають особистість істоти, яку представляють. Іншим відмінним елементом є "свічка", тобто пасмо волосся, до якої за допомогою кольорової стрічки прикріплюється квітка; Цей елемент служить для висвітлення взаємозв'язку пасколи з квіткою (сева), що символізує доброзичливі та захисні сили, пов'язані як з Дівою Марією, так і з відновлювальними силами хуя-анії.
Музика, яка супроводжує пасколу, є особливим жанром серед корінних жителів північного заходу і виявляє дуалізм між впливом єврохристиянської та індоамериканської традицій як в її інструментарії, так і в ритмі звуків. Арфа (яка забезпечує бас та ритмічну основу) та скрипка (із запевненою мелодією) супроводжують пасколу веселими мелодіями, коли він єдиний актор на сцені; очеретяна флейта (мелодія) і двоголовий барабан (ритм) роблять це, коли танцюристи представляють компас або супротивників Оленя, або коли вони виконують роль тварин.
ЛА ПАСКОЛА СЕРЕД ГУАРІДЖО
Серед гуаріхіосів на південному заході Сонори Пасколи подібні до кагітасів, особливо з їхніми сусідами, майосами. Вони використовують однакові символи (маски, свічки) та однакові інструменти; їх одяг, однак, не особливий, оскільки вони носять звичайний одяг. Також немає асоціації з оленями, оскільки ariуаріхіос не танцює цей танець, хоча, коли у них є можливість, вони наймають танцюристів майя для його виконання на одному зі своїх важливих комунальних фестивалів.
У тубуру (фестивалі) Гуаріхіос майже завжди танцює пасколу, але ті, хто її виконує, не є професіоналами, а людьми, яких широко визнають як прекрасних танцюристів та хороших акторів; коли цих людей запрошують, їх оплата складається з напоїв, сигарет і, можливо, деякої частини м'яса та їжі, яку готували для вечірки (те саме стосується і музикантів). Гуаріхос надають великого значення участі молоді та дітей у танцях, навіть можна побачити, як деяких жінок заохочують танцювати неформально. На фестивалі під назвою Cava Pizca пасколи інтерпретують «ігри», тобто серію пантомім та вистав, в яких вони дають життя тваринам гори, конфлікти фермерів із хижими тваринами, які намагаються викрасти врожаї та ковбойські пригоди.
ПАСКОЛА СЕРЕД ТАРАГУМАР
Серед Тарахумари паскола танцюється лише ритуально під час "La Gloria", в кінці церемоній Страсного тижня. Своїми виступами пасколи сприяють поразці фарисеїв, що стоять на стороні ворогів Оноруаме-Крісто (Бога); своїми танцями вони відволікають і лякають фарисеїв, що допомагає їхнім противникам, солдатам, перемогти їх. Незважаючи на те, що вони відігравали цю роль як помічників і союзників Божої сторони в космогонічному змаганні, яке проводиться у Страсний тиждень, паскала Тарахумара, очевидно, має дохристиянське походження. Це демонструють хореографічні аспекти, що передбачають імітацію або стилізоване зображення рухів деяких диких тварин у шлюбний сезон, наприклад, той факт, що танець виконується також на церемоніях, які не мають католицького походження, наприклад, «Распа-дель». jícuri »(або« Raspa del peyote »). У будь-якому випадку, на відміну від того, що відбувається з каїтами чи гуаріхіосами, серед Тарахумари танець пасколи рідко вважається ритуальним заняттям, хоча його часто танцюють на неформальних сімейних вечірках.
ЛА ПАСКОЛА МІЖ СЕРІОМ
У серіалів є цікавий варіант пасколи. Серед них його виконує танцівниця, яка одягається в яскравий кольоровий костюм (іноді з плащем як спідницею) та намиста, як правило, з дерев’яною короною, яка закінчується хрестом. Найбільша особливість pascola seri полягає в тому, що танцюрист танцює на дерев'яній платформі, яка служить резонатором для його кроків; деякі танцюристи звикли спиратися на палицю, яка служить палицею. Нарешті, музика pascola seri складається з тряски металевої брязкальця та співу людини, яка сидить навпроти танцюриста, щоб супроводжувати його (здається, що раніше також використовувалася одна акордова скрипка, але тепер включення цей інструмент).
