Незважаючи на час, Аютла зберігає доіспанські традиції завдяки ізоляції, в якій її пересічена місцевість мала. Оточений горами, між густим туманом та хвойними лісами, знаходиться Аютла, мікс-містечко, де свято померлих відзначається дуже своєрідно.
Серед глибоких ярів, утворених вузлом Земпоальтепетль на північному заході штату Оахака, мешкають Мікси - етнічна група, звичаї та звичаї якої просякнуті найглибшими традиціями. За кількома винятками, народи міксів розташовані на круто схилених вершинах та скелях із висотами над рівнем моря, що коливаються між 1400 та 3000 м. Умови рельєфу та бурхливі річки ускладнюють комунікації в цьому регіоні, який складається з 17 муніципалітетів та 108 громад, найважливішими з яких є Коцокон, Гуйчікові, Мазатлан, Міксістлан, Тамазулапан, Тлахуітолтепек, Сан-Педро та Сан-Пабло-Аютла та Тотонтепек.
Перше вторгнення іспанців на територію Мікса було здійснено Гонсало де Сандовалом в 1522 році, а пізніше ця область стала ареною послідовних вторгнень, одне з яких призвело до конфедерації всіх народів регіону: міксів, зокесів, китайців та сапотеків.
Близько 1527 р. Тубільці були розгромлені іспанцями після кровопролитних битв, і цей факт ознаменував початок їх панування над районом Мікс. Однак місіонери мали більший успіх, ніж солдати, і приблизно в 1548 р. Вони розпочали свою справу євангелізації. Протягом шістнадцятого століття домініканська провінція Оахака зуміла заснувати чотири вікаріати в регіоні, і до кінця століття було досягнуто збору та християнізації більшості міст.
Протягом усієї Колонії і до XIX століття, можливо через низьку економічну важливість та важкодоступність, територія Мікса не враховувалась завойовниками, і вона залишалася без уваги до найважливіших соціальних рухів, і лише до Революція 1910 р., Коли боротьба за автономію Оахаки включала участь у політичному житті держави.
Сьогодні етнічна група занурена в загальні проблеми країни, а саме - штату Оахака. Міграція у пошуках економічних альтернатив є значною, і дезертирство до центрів розвитку є настільки поширеним явищем, що деякі села практично кидають, коли їх мешканці тимчасово емігрують.
Суміші холодної зони вирощують переважно кукурудзу та боби на своїх дощових землях; У деяких популяціях з проміжним або теплим кліматом вони також сіють чилі, помідори, гарбуз та картоплю; Однак через складність маркетингу цієї продукції їх розподіл залишається в руках посередників. З економічної точки зору, найважливішими культурами в цьому місті є кава, яка дає їм значний дохід, і барбаско, дика рослина, яка росте в надлишку і продається хімічній промисловості для виробництва гормонів.
Важливо зазначити, що серед Міксів все ще існує традиційна релігійна організація, заснована на вантажній системі, яка починається з топілу до досягнення найважливішого: майордомо. Висока вартість обіймання певних посад дозволяє лише один рік, незважаючи на те, що в деяких випадках вибори проводяться на трьох. Такі політичні посади, як топілеї, поліцейські, капрал вари, майори, командир, реєстрор де вара, довірена особа, президент та мер, перемежовуються з релігійними, що є важливою вимогою до політичного просування, щоб ретельно виконувати позиції сходів.
Однак ця ситуація змінилася за останні роки через появу протестантських груп, які втручались у діяльність та церемонії традиційних та католицьких ритуалів. Так само на політичну діяльність впливали різні партії, які зараз призначають державні посади.
Альфонсо Вілла Рохас сказав у 1956 році, що з огляду на умови, в яких Мікси жили століттями, їх використання, звичаї та вірування насичені доіспанськими пережитками. Поклоніння їх божествам залишається в силі: боги вітру, дощу, блискавки та землі часто згадуються в молитвах та церемоніях, які вони проводять у священних місцях, таких як печери, пагорби, джерела та скелі особливої форми, Вони вважаються уявленнями якогось божества або, принаймні, резиденцією того самого.
Приводів для проведення обрядів і церемоній неодноразово, але релігійну увагу Міксів переважно займають акти, що позначають життєвий цикл, такі, що відбуваються від народження до смерті, а також ті, що мають зв'язок із циклічним циклом. сільськогосподарські. Цікаво відзначити, що група небагатьох у Мексиці, яка досі зберігає ритуальний календар, що складається з 260 днів з місяцями по 13 днів і п’яти вважається згубною, чиї знання та управління знаходяться в руках спеціалістів, ворожок та «юристів».
МУЗИКА
Однією з найвидатніших особливостей культури Мікс є її музичний сенс; у виконанні традиційної музики та музики метису учасники групи Mixe висловлюють усі почуття своєї етнічної групи.
З доіспанських часів використання духових та ударних інструментів було вже традиційним серед міксів. Кодекси, кераміка, фрески та хроніки розповідають нам про тип інструментів, якими вони користувались, і конкретно відомо, що вони виконували релігійну, цивільну та військову функції. Однак музика також зазнала впливу Завоювання, і нові інструменти, такі як труби, барабани та п'єси, арфи та віуели, поєднувалися з хіріміями, хуехуетом, равликами та тепоназтлі, що створювало нові звуки.
Оахака ділиться довгою музичною історією решти Мексики, а Оаксакани - люди, що люблять музику, і які створили чудових композиторів. Різноманітність музики корінних народів цієї держави величезна; Досить згадати багатство тем, стилів та ритмів, які танцюють у elaелаґетці.
Це був Порфіріо Діас, який подбав про розробку найкращих колективів у своєму рідному штаті, і замовив Македоніо Алькала - автор вальсу Діос ніколи не вмирає, до речі, гімн Оахакану, керівництво консерваторії та публічне музичне навчання. Корінні групи тоді досягли свого максимального блиску і досі відіграють дуже важливу роль у громадах штатів Оахака, Морелос та Мічоакан.
Музика набула надзвичайної актуальності серед міксів; У районі є міста, де діти вперше вчаться читати музику, аніж слова. У деяких з них все співтовариство допомагає зробити гурт найкращим у регіоні, але оскільки ресурсів дуже мало, не завжди можливо мати нові інструменти чи підтримувати існуючі. Тому нерідкі випадки, коли інструменти ремонтують гумками, шматками дерева, нитками, пластирами для велосипедних шин та іншими матеріалами.
Репертуар гуртів міксів дуже широкий, і значна частина його складається з музичних виразів, таких як сони, сиропи та музика з інших регіонів країни, хоча вони також виконують твори академічного характеру, такі як вальси, польки, мазурки, подвійні сходинки, твори опери, зарзуели та увертюри. В даний час в консерваторії Мехіко навчається кілька молодих міксів із визнаною та незаперечною здатністю.
ПАРТІЯ МЕРТВИХ
Цикл життя завершується смертю, і Мікси вважають, що остання є лише ще одним кроком до існування, і тому деякі церемонії повинні проводитися. Коли настає смерть, на місці, де сталася родича померлого, вони роблять на землі попелястий хрест, який окроплюють святою водою і який залишатиметься там кілька днів. Неспання запалюється свічками, бо вони думають, що їхнє світло допомагає душам знайти дорогу; Її моляться протягом ночі, а присутнім пропонують каву, мескаль та сигарети. Смерть дитини є причиною для радості, і в деяких містах вони танцюють цілу ніч, бо вважають, що їхня душа пішла прямо на небо.
У міру наближення місяця листопада починається підготовка до розміщення приношень, якими Мікси поклоняються своїм предкам, розважають їх і чекають, щоб поділитися з ними плодами врожаю та праці. Ця традиція, що повторюється щороку, просочується ароматом старої, і в цій області вона має особливі характеристики.
У густому тумані гір холодними ранками наприкінці жовтня жінки поспішають дістатися до ринку та придбати все необхідне для пожертви: жовті та свіжі чорнобривці, червону та напружену левину руку, свічки та свічки віск і жир, ароматний копал, апельсини, солодкі яблука та запашні гуави, сигари та листовий тютюн.
З часом вам доведеться пасти кукурудзу, готувати тісто для тамале, замовляти хліб, вибирати образи, мити скатертини та пристосовувати простори, ідеальним є великий стіл у найважливішій кімнаті будинку. Музиканти також готуються; До кожного інструменту ставляться з повагою, чистять і полірують, щоб грати на вечірці, тому що з кожною виданою нотою відновлюються споріднені зв’язки та встановлюються основи взаємовідносин між живими та мертвими.
31 жовтня сімейний вівтар вже повинен бути прикрашений квітами та свічками, ароматизований копалом, а також їжею, напоями, фруктами та предметами, які були на смак вірним. Окремої згадки заслуговує хліб, прикрашений цукровими квітами у різних кольорах, обличчя ангелів з аніліном та пащі, пофарбовані в насичено-червоний колір та геометричні фігури, у яких виражена вся творчість пекарів. Ця ніч згадує; лише потріскування вугілля, де спалюється копал, порушує мир.
Цікаво відзначити, що Мікси є однією з небагатьох груп, яка все ще має ритуальний календар, що складається з 260 днів, місяці 13 днів і п'ять вважаються згубними.
Хоча в наші дні мікс-етнічна група занурена в загальні проблеми країни, вона все ще зберігає багато своїх традицій предків у цілості.
У перший день листопада люди виходять на вулиці шукати своїх родичів, запрошують компартів і пропонують готувати на пару і апетитний курячий бульйон для боротьби з холодом, а також свіжі квасолі тамале, тепаче і мескаль. Про померлих родичів роблять спогади, лементи, жарти, і, можливо, члену сім'ї стане сумно, і з'явиться коментар: «Його душі важко прийти на цю вечірку, тому що він залишився піклуватися про свій будинок в elmucu amm до пекла), там, в центрі землі. Цей коментар відображає концепцію світу, світогляд групи: вони все ще ставлять підземний світ у центрі землі, як це було зроблено в доіспанські часи.
У День всіх святих рулонні тамале, жовті тамале з яловичини, риби, щурів, борсуків та креветок готові; три-чотири 80-літрові каструлі з тепачем; одна-дві банки мескаля, багато пачок сигар та листового тютюну. Вечірка триватиме вісім днів, і колективи готуються грати музику, обрану родичами в церкві та в пантеоні.
Прибирати могили та прикрашати їх - святе завдання; атмосфера цього району віддана відданості: туман розтікається по місту, поки самотній музикант грає на трубі на ледве пройденій стежці. У церкві група безперервно грає, тоді як у пантеоні більше активності: сірі могили та суша починають перетворюватися на яскраво-жовтий колір квітів, а могили прикрашають, пускаючи уяву на волю, щоб збудувати місце, гідне мертвих людей.
Діти наслідують, грають у дитячих колективах, заражаються старовинними звичаями і починають своє навчання, переходячи від дому до дому, харчуючись підношеннями: рецепти предків, приготовані вмілими руками їхніх матерів та бабусь, охоронців традицій, репродукторів культури, корінні руки, які рік за роком пропонують і розважають своїх померлих.
