Музеї громад створили модель для активного включення громад у завдання досліджень, збереження та розповсюдження власної культурної спадщини ...
Отже, вони викликали великий інтерес у фахівців, присвячених створенню та експлуатації музеїв. Насправді відкриття культурного місця такого типу являє собою кристалізацію поступового процесу взаємовідносин громади зі знанням та управлінням її спадщиною, що є результатом надзвичайного багатства як організаційного, так і освітнього. Подивимось чому.
Загалом, процес починається тоді, коли громада виявляє бажання мати музей. Ключ до його продовження полягає в організації самої громади, тобто у можливості санкціонувати музейну ініціативу в тому випадку, коли мешканці міста почуваються представленими: збори традиційних властей, наприклад, ejidal або комунальна власність. Мета у цьому випадку - залучити більшість до проекту, щоб не обмежувати участь.
Як тільки відповідний орган погодиться на створення музею, призначається комітет, який протягом одного року буде послідовно охоплювати різні функції. Перший - це консультування громади з питань, які буде вирішувати музей. Ця діяльність є дуже актуальною, оскільки дозволяє кожній людині вільно висловлювати свої вимоги до знань, і при цьому відбувається перший роздум про те, що важливо знати, одужувати та демонструвати про себе; що відповідає індивідуально-комунальній сфері з точки зору історії та культури; те, що може представляти їх перед іншими, і одночасно визначає їх як колективність.
Важливо зазначити, що на відміну від інституційних музеїв - державних або приватних -, де вибір тем остаточний, у спільнотних музеях існують музеографічні одиниці, які не обов'язково містять хронологічну чи тематичну послідовність. Можуть виникнути такі різноманітні теми, як археологія та традиційна медицина, рукоділля та звичаї, історія фазенди чи поточна проблема демаркації земель між двома сусідніми містами. Акцент робиться на здатності реагувати на колективні потреби в знаннях.
Дуже красномовним прикладом у цьому сенсі є музей Санта-Ана-дель-Вальє-де-Оахака: перша кімната присвячена археології місця, оскільки люди хотіли знати значення фігурок, знайдених на сюжетах, а також конструкції використовувались у виробництві текстилю, ймовірно, від Мітли та Монте-Альбана. Але він також хотів з'ясувати, що сталося в Санта-Ані під час Революції. Багато людей мали докази того, що місто брало участь у битві (деякі канали та фотографія) або пам’ятали свідчення, які колись говорив дідусь, і все ж їм не вистачало ясності щодо важливості події або сторони, до якої вони належали. Отже, друга кімната була присвячена відповіді на ці запитання.
Таким чином, під час дослідницького процесу, який проводиться для кожної теми, коли беруть інтерв’ю у старших або досвідчених членів, люди можуть визнати в собі та за власною ініціативою роль головних героїв у визначенні ходу історії місцеві чи регіональні та при моделюванні характеристик його населення, набуваючи уявлення про процес, безперервність та історико-соціальну трансформацію, що передбачає важливий поворот з точки зору концепції музею.
Систематизуючи результати досліджень та готуючи музейний сценарій, відбувається протистояння між різними версіями історії та культури, внесеними секторами та прошарками громади, а також різними поколіннями. Таким чином, починається спільний досвід дуже абстрактного опрацювання, при якому впорядковуються факти, переозначується пам'ять і присвоюється значення об'єктам на основі їх репрезентативності та важливості для документування концепції, тобто ідея комунальної спадщини.
Етап дарування предметів суттєво збагачує попередню ідею настільки, що сприяє дискусії, що стосується важливості предметів, актуальності експонування їх у музеї та щодо власності на них. Наприклад, у Санта-Ані ініціатива створення музею виникла внаслідок відкриття доіспанської могили на комунальній землі. Це відкриття стало наслідком домовленого текіуму про переробку міської площі. У могилі знаходились залишки кісток людини та собаки, а також деякий керамічний посуд. В принципі, за нинішніх обставин предмети нікому не належали; Однак учасники текіо вирішили надати останкам статус комунальної спадщини, поклавши на муніципальну владу відповідальність за їх збереження та вимагаючи їх реєстрації у відповідних федеральних органах влади, а також реалізації музею.
Але знахідка дала більше: це призвело до діалогу про те, що репрезентує історію та культуру, та обговорення того, чи повинні предмети знаходитись у музеї, чи залишатися на своєму місці. Один із членів комітету не вірив, що кістки собак досить цінні, щоб їх можна було демонструвати у вітрині. Подібним чином кілька людей вказували на ризики того, що при переміщенні каменю з доіспанськими рельєфами "пагорб злиться, а камінь злиться", поки нарешті не було вирішено попросити їх дозволу.
Ці та інші обговорення надавали значення музею, тоді як мешканці усвідомлювали необхідність брати на себе відповідальність за збереження своєї спадщини загалом, а не лише тієї частини, яка вже була захищена. Крім того, закінчилося розграбування археологічних матеріалів, яке, хоча і епізодично, відбувалося в околицях міста. Люди вирішили призупинити їх, коли мали досвід оцінки свідчень свого минулого по-іншому.
Можливо, цей останній приклад може узагальнити процес, коли всі функції, що складають поняття культурної спадщини, відіграються: ідентичність, заснована на диференціації від інших; почуття належності; встановлення кордонів; поняття певної концепції тимчасовості та значення фактів та предметів.
Поглянувши таким чином, музей громади - це не тільки місце, де зберігаються предмети минулого: це також дзеркало, де кожен із членів громади може бачити себе генератором і носієм культури та активно ставитись до сьогодення і, звичайно, до майбутнього: що ви хочете змінити, що хочете зберегти та щодо трансформацій, накладених ззовні.
Вищезазначене відображення має центральне значення, враховуючи, що більшість із цих музеїв розташовані серед корінного населення. Ми не можемо бути такими наївними, щоб припустити, що громади ізольовані від свого оточення; навпаки, важливо розуміти їх у рамках субординації та панування, що будується навколо них з перших років завоювання.
Однак у світлі того, що відбувалося у світовому контексті, також необхідно враховувати, хоча це може здатися парадоксальним, появу індійських народів та їх етнічні та екологічні вимоги. Певною мірою у чоловіків є бажання та намір встановити інші форми взаємовідносин між собою та з природою.
Досвід громадських музеїв показав, що, незважаючи на такі нестабільні умови, сучасні індіанці є сховищами накопичених знань, а також особливими способами доступу до знань, які раніше були категорично знецінені. Подібним чином, що за допомогою такого процесу, як описаний, можливо створити платформу, на якій вони слухатимуть себе та показуватимуть іншим - різним - яка їх історія та культура їх власними термінами та мовою.
Музеї громади застосували на практиці визнання культурної множинності як факту, який збагачує ціле і, принаймні, на сприятливий момент, може сприяти самому змісту національного проекту, який легітимізує його та робить життєздатним. розвивати мультикультурну націю, не роблячи вигляд, що вона перестає бути такою ».
Ця пропозиція посилається на необхідність врахувати, що культурний проект у корінних громадах є або повинен розглядатися як відносини симетричного характеру, обміну та взаємного навчання. Спільне відображення наших власних думок, порівняння наших способів пізнання, судження та встановлення критеріїв, безсумнівно, підживить нашу здатність дивуватися та надзвичайно розширить діапазон перспектив.
Ми вимагаємо створення простору для поважного діалогу між двома способами осмислення освітньо-культурного завдання для встановлення корисності та цінності певних знань та поведінки.
У цьому сенсі громадський музей може стати відповідним середовищем для початку цього діалогу, здатного сприяти взаємному збагаченню питань та знань, які вважаються гідними збереження та, отже, передачі. Але перш за все цей діалог здається нагальним, оскільки з точки зору нашої відповідальності він став необхідним визначити тип суспільства, в якому ми хочемо жити.
З цієї точки зору важливо думати про дітей. Музей може сприяти формуванню нових поколінь в рамках плюралізму та толерантності, а також сприяти створенню середовища, в якому слово неповнолітніх слухають і поважають, і вони вчаться довіряти власній здатності до висловлювання та роздумів. , що розвиваються в діалозі з іншими. Колись не буде мати значення, чи будуть інші такими ж чи різними.
