Відвідування Сьєрри в сучасному штаті Ідальго - це все одно, що повільно і м’яко входити в минуле; регіон збіднілий, слаборозвинутий за певними канонами, він відчуває себе віддаленим, з доброзичливими, простими людьми, грубими у своїх манерах, що змушує нас ставити під сумнів причину їхнього буття. Жити, і найкращий спосіб зрозуміти, що сьогодення - це знання свого розвитку з далекого минулого.
Територія, яка займає нас, відповідає східній Сьєррі Мадре, її примхлива топографія поєднує в собі долини та вершини з дуже різноманітною екологією, яка є "середовищем існування" незалежної садиби Метцітлан. У різних хроніках згадується про наявність у цьому районі двох етнічних груп: Отомідів у Сьєррі та Вега-де-Мецтітлан та далі на північ від Нахуа, що межує з Уастекою.
Прихід чичимек у 12 столітті н. Е. до центральної області мексиканської території це спричинило переміщення різних груп, в тому числі отомів, до нинішнього штату Ідальго. Наприкінці XV століття Мексика поширила свої домініони на різні райони, накладаючи важкі данини, не маючи змоги підкорити владу Мецтітлана.
Слово Отомі було зневажливим для Мексики для позначення цієї групи грубих чоловіків. Лосотомі були добрими воїнами, вони жили розсіяно в горах або долинах, ведучи елементарний спосіб життя, присвячений мізерному землеробству та мисливству та риболовлі. Відносини Метцітлан 16 століття вказують на відсутність виїзду з території, що змушує нас думати, що це може бути однією з причин безперервних воєн, з якими вони стикалися. Про їхні релігійні обряди відомо небагато, однак згадується культ Місяця та бога на ім’я Мола, який мав свій храм у Моланго, мабуть, дуже відвідуваний.
Попередня ситуація була такою, яку виявили іспанці. Після захоплення Мексики Теночтітлан завойовник Андрес Барріос відповідав за домінування та заспокоєння корінних груп, створених в Метцітлані близько 153 року. Негайно аборигени та землі були передані завойовникам в encomiendas, а інша частина позбавленої території перейшла до влади іспанської корони. Таким чином, Метцітлан залишається республікою іспанців, а моланго - республікою індіанців. Не мінімізуючи значення військового завоювання, слід підкреслити, що саме духовне завоювання дало найбільший плід.
Група августинців відповідала за євангелізацію Сьєрра-Альти (як її називали іспанці). Вони прибули до Нової Іспанії 22 травня 1533 р. «... в день Вознесіння Христового, тому вони вважали себе щасливчиками, оскільки в подібний день Христос сказав своїм апостолам: Ідіть і проповідуйте Євангеліє в найвіддаленіших і відокремлених місцях. війни; Нехай це почує більшість варварів ... »Ця випадковість зміцнила їхню вдачу і віру в користь їхньої місіонерської діяльності для колонізаційного проекту іспанської монархії.
Францисканці та домініканці вже були створені і наполегливо працювали в густонаселених районах, таким чином, августинці були змушені ставити свої цілі на північ, місцями, що все ще були слабо приборканими. Першим монастирем, який вони заснували, був Окуітуко (кінець 1533 р.), Де, зібравшись у капітулі, 10 серпня 1536 р. Було замовлено перетворення Сьєрра-Альти.
Така місія була доручена двом релігійним, які прибули в 1536 році, фраю Хуану де Севільї та фраю Антоніо де Роа, близьким друзям, ентузіастам, з великим релігійним завзяттям, і нікому не кращому від літописця ордена Хуана де rijaріальва, щоб підкреслити свою наполегливість. : тому що "позиція була недоступною або через глибини, або через вершини, тому що ті гори торкаються крайнощів: варвар і незв'язані індіанці: безліч демонів ..." Ось, отче Ф. Хуан де Севілья та блаженний Ф. Антоніо де Роа, бігаючи цими горами, ніби духи. Іноді вони піднімалися на вершини, ніби машина Іллі везла їх: «а інший раз вони спускалися в печери, де їм було важко, щоб спуститись вниз, вони підв’язували мотузки під пазухами, затримуючи індіанців, які принесли мир, щоб утримати їх навіть найтемнішими і найвідхиленішими на дорозі, в пошуках тих бідних індіанців, які в будь-якому випадку жили в темряві ... У цьому вони провели цілий рік, не давши плодів, і не маючи когось проповідувати про те, що так переживало Санто Роа, який вирішив залишити їх і повернутися до Іспанії ... "
Заснування місії передбачало розпочати євангелізаційну та акультураційну роботу. Слідувала модель, яка полягає в тому, щоб спочатку оволодіти мовою, зосередити їх на скороченнях, організувати їхню роботу за європейськими зразками та потребами та насадити їх християнськими обрядами, віруваннями та церемоніями, в тому сенсі, що вони прийняли результати завоювання, місію і заборона їхньої старої релігії. Релігійним обов’язком було розшукати розселених тубільців на території, катехізувати їх, промовляти, передавати таїнства, давати початкову освіту та деякі професії, а також нові культури, і, звичайно, ініціювати необхідні архітектурні та містобудівні роботи. Таким чином ці двоє релігійних людей, яких підтримали четверо інших, розпочали своє нескінченне завдання. Ця робота поширилася на Хуастеку та Ксілітлу, область, прилеглу до Сьєрра-Горди, надзвичайно ворожу територію, тому вона була євангелізована лише у XVII столітті.
