Під час поїздки до штату Ідальго скористайтеся можливістю відвідати це місто колоніального шарму, де ви зможете помилуватися архітектурою старої парафії, а також насолодитися його околицями: лагуною Атеска та горами.
Він знаходиться в 92 км. Пачуки. Первісна назва мала бути Моланко, «місце бога Моли»; храм і подання бога були знищені Фрей Антоніо де Роа за допомогою інших релігійних. Це найстаріший фундамент, оскільки він відповідає 1538 р. Першою присвяченою каплицею була церква Сан-Мігеля, а датами будівництва монастирського комплексу вважають 1540-1550 роки. Санта-Марія-Моланго була пріорі та мала 19 міст та 38 відвідувань. Лише в 1751 році він був секуляризований.
Комплекс побудований на високому і рівному грунті. Його мансарда має модифікації, вирівняна огорожа оточує її і забезпечує доступ через два отвори, один із західної сторони дуже елегантний, який поєднується зі сходами, що відкриваються, як віяло. Ми не маємо даних про те, що відкрита каплиця існувала. Втрачено атріальний хрест, а також пози каплиці. Дзвіниця відокремлена від будівлі, що є новим архітектурним рішенням.
Оздоблення фасаду - навколо отвору. Арка прикрашена єлизаветинським листям, квітами та перлами. Інтрадос (це внутрішня поверхня арки або склепіння, а також грань сегмента, що утворює згадану внутрішню поверхню) арки та внутрішні грані косяків мають рельєфи ангелів; Це дуже плоска робота, яка позначає використання корінної праці.
Короткі дужки, щоб пам’ятати, що система декоатекітла повинна була функціонувати в організації роботи, тобто бригад робітників, які розподіляли завдання, їх участь була обов’язковою. Над дверима є трояндове вікно, яке дозволяє освітлювати хор. Ця обкладинка узагальнює всі впливи, отримані з Європи: романтичний, готичний, епоха Відродження, які разом із особливим корінним штампом надають нашому мистецтву власний підпис. Інтер’єр простий, оскільки він втратив свої вівтарі. Трибуна, звідки монахи могли почути месу, не спускаючись до церкви, зберігається і безпосередньо спілкується з верхньою монастирем. Церква в цьому випадку була закрита дерев'яним дахом, нинішня - недавня робота (1974). Монастир монастиря дуже погіршився, але через колони, що залишились, він все ще демонструє елегантність та тверезість.
Перетворення груп в Сьєрра-Альта було повільним і вимушеним процесом; багато релігійних людей, імена яких були забуті, внесли свої піщинки в це колоніальне підприємство. Корінне населення повільно пристосовувалося спостерігати, як монахи-августинці піднімаються і падають з гір у глибину долин і печер. Турбота, любов, смирення та батьківство деяких релігійних вінець були увінчані завоюванням сердець і душ вірних. Навіть зараз, наприкінці 20 століття, позначаються бідність, відсталість, відсутність хороших земель та доріг, що дозволяють цим групам гідно вижити. Ми все ще чуємо тут розмову Отомі, ми блукаємо вулицями та ринками, відчуваючи, що потрібні багато Роа та багато Севільї, які з однаковим духом служіння перевертають очі і працюють, щоб допомогти їм. Матеріальна робота є, чекає відвідання. І більше ніж усе, що потрібно зрозуміти, кожен камінь мав причину бути. У Сьєрра-Альта здається, що час зупинився, він пройшов так повільно, що мандрівник незабаром почуватиметься зануреним у наше минуле.
