Зроблені на аматорському папері або на оброблених шкурах тварин, таких як олені, майя розробляли окремі кодекси, в яких вони записували свої концепції історії, богів і космосу.
Чилам Балам, Ягуар-Ворожка, народився в м Чумаєль, який дуже добре навчився письму іспанських завойовників, одного разу вирішив перенести в цю нову письмову форму те, що він вважав гідним зберегти з тієї великої спадщини своїх предків, що міститься в кодексах.
Так ми читаємо в його книзі називається Чилам-Балам від Чумаєля: «Це пам’ять про те, що сталося і що вони робили. Все закінчилося. Вони говорять своїми словами, і тому, можливо, не все зрозуміле в його значенні; але, справедливо, як це все сталося, так і написано. Все буде дуже добре пояснено ще раз. І, можливо, це не буде погано. Все, що написано, непогано. Про їх зради та їхні союзи написано не так багато. Таким чином, люди божественних Іцай, отже, люди великого Іцамалу, люди великого Аке, люди великого Ушмалу, отже, люди великого Ічкансіхо. Тож так звані Куо теж ... Воістину багато хто був його «Справжніми людьми». Щоб не продавати зради, вони любили об’єднуватися між собою; але не все, що знаходиться всередині цього, не в полі зору, ані те, що потрібно пояснювати. Ті, хто знає, походять з великого роду нас, людей майя. Ті, хто прочитає, знатимуть, що тут є. І тоді вони побачать це, а потім пояснять, і тоді темні знаки Катуну стануть ясними. Бо вони жерці. Священики закінчились, але їхнє ім’я, старе, як вони, не закінчилось ”.
І багато інших провідних людей у різних містах по всій території майя робили те саме, що і Чилам-Балам, надаючи нам багату історичну спадщину, яка дозволяє нам знати тих наших великих предків.
Як згадати священні факти витоків? Як зробити так, щоб пам’ять про чудових предків вижила, щоб їх вчинки продовжували бути прикладом і шляхом вперед для нащадків роду? Як залишити свідчення про досвід із рослинами та тваринами, про спостереження за зірками, про надзвичайні небесні події, такі як затемнення та комети?
Ці зусилля, підкріплені їх винятковим розумом, змусили майя, за багато століть до приходу іспанців, розробити найдосконалішу систему письма на американському континенті, за допомогою якої можна було висловити навіть абстрактні поняття. Це було фонетичне та ідеографічне письмо одночасно, тобто, щоб кожен знак або гліф міг представляти предмет чи ідею, або фонетично вказувати своїм звучанням склад у слові. гліфи із силабічним значенням використовувались у різних контекстах для вираження великої різноманітності понять. Основний гліф із префіксами та суфіксами утворив слово; це було інтегровано у головне речення (суб’єкт-дієслово-об’єкт). Сьогодні ми знаємо, що зміст написів майя є календарним, астрономічним, релігійним та історичним, але написання продовжується в процесі розшифровки в різних країнах світу у пошуках ключа, щоб мати можливість його правильно прочитати.
У містах майя, особливо в центральній частині класичного періоду, ми знаходимо попередники Книги Чилама Балама де Чумайеля: надзвичайні книги з історії, написані в камінь, за зразком ліпнина, намальовані на стіни; книги історії, які стосуються не всіх подій громади, а подій правлячих родів. Народження, доступ до влади, шлюби, війни та смерть государів були заповідані нащадкам, завдяки чому ми усвідомлювали важливість людських вчинків для майбутніх поколінь, що, в свою чергу, виявляє присутність глибока історична свідомість майя. Представлення людей у супроводі текстів про подвиги правлячих родів виставлялись у громадських місцях міст, таких як площі, щоб показати громаді зразковий характер великих лордів.
Крім того, іспанські завойовники повідомляли в різних текстах про існування численних історичні кодекси, книги, намальовані на довгих смужках аматорського паперу, складених у формі ширми, які були знищені монахами, бажаючи знищити те, що вони називали "ідолопоклонством", тобто релігією груп майя. Збережено лише три кодекси, які були завезені до Європи за колоніальних часів і названі на честь міст, де вони знайдені сьогодні: Дрезден, Париж та Мадрид.
