У доіспанські часи на території, окупованій нинішньою Мексиканською Республікою, і в давнину, що налічує 30 тисяч років у доісторичні часи, різноманітні людські групи з різним ступенем соціально-політичної інтеграції та культурного розвитку співіснували до часу контакт з іспанською культурою.
Посередині них буде проміжна, хоча і не невизначена, так звана Оазамеріка. Поселенці першої мали "високу культуру", максимальним вираженням якої на етапі безпосередньо перед завоюванням був Потрійний союз, також відомий як Імперія Моктесуми. У свою чергу, арідо-американські групи - незважаючи на те, що були джерелом значної частини міграцій, які в довгостроковій перспективі уможливили мезоамериканські досягнення, - залишалися з нижчим ступенем культурного розвитку та нижчими рівнями з точки зору форм організації. соціально-політична. Оазамеріканці коливалися між двома іншими, в той же час будучи їх посередниками. Іншими словами, на момент контакту корінний світ був поліетнічною та полікультурною мозаїкою з помітними відмінностями між її компонентами. Однак у мезоамериканській супер-області існував загальний культурний субстрат. Однією з характеристик, яка вирізняла значну частину їхніх товариств, було - крім володіння та користування календарями, тип державної організації та різні форми містобудування - виготовлення піктографічних записів, що фіксували, серед іншого, релігійно-календарні аспекти. , політико-військові, ворожіння, притоки, генеалогічні, кадастрові та картографічні, що важливим чином (у певних випадках) свідчило про сильну історичну свідомість.
За словами Альфонсо Касо, цю традицію можна простежити до 7-го або 8-го століть нашої ери, і, за словами Луїса Рейєса, вона пов’язана з печерними картинами, керамічними комплексами та настінними розписами, яким не менше двох тисяч років. На думку Кірхгофа, друга інформація дає нам можливість поєднувати археологічні дані з [зображеними] або письмовими джерелами.
Піктографічні записи, що є унікальною характеристикою високомезоамериканської високої культури на теперішньому американському континенті, широко використовувались і в колоніальну епоху, в основному як засіб легітимації давніх привілеїв, претензій на землі або межі, підтвердження родовідних знаків та як певна форма пам'ятних знаків. послуг, що надаються Короні корінними громадами та їх керівниками.
У будь-якому випадку, як зазначає Луїс Рейес, існування піктографічних свідчень під час Колонії демонструє міцне коріння та життєздатність індійської письмової системи, яка змінювалась та адаптувалася, але зберігалася протягом усієї колоніальної ери. Це також свідчить про прийняття та колоніальне визнання культурної специфіки індіанців.
Як документальна історична спадщина, ці свідчення слугують мостом, оскільки назад вони пов'язують нас із виробниками нинішніх археологічних решток (будь то посуд чи величезні монументальні території) і вперед із сучасними групами корінних народів. З точки зору Пола Кірхгофа, це дозволяє нам досліджувати мезоамериканський історичний процес (у широкому розумінні), спробувати реконструювати його від витоків до сьогодення. З цією метою археологи, історики та антропологи повинні були б об'єднати свої зусилля; хоча важливо додати, що з 1521 р. для її повного розуміння потрібно було б взяти до уваги іспанців, а пізніше, відповідно до моменту їх входження в колоніальне суспільство, африканців та азіатів.
Проект видавничих кодексів Мезоамерики об’єднує зусилля багатьох людей та установ. Останні - це Національний інститут антропології та історії, Заслужливий університет Пуебла, Центр досліджень та вищих досліджень соціальної антропології та Загальний архів нації.
Після завершення цього проекту завдяки вивченню та публікації факсиміле стало можливим порятунок таких колоніальних піктографічних свідчень корінних народів:
Кодекс «Тлателолко», із вступним дослідженням викладача Перли Валле, описує соціальну, політичну та релігійну ситуацію та спосіб, яким ця корінна пристрасність була включена в колоніальне суспільство, що зароджувалось, в якому значною мірою використовувались старі організаційні форми. доколумбовий, особливо в політичному та економічному аспектах.
Карту Коатлічана, проаналізовану вчителем Луз Марією Мохар, завдяки своїм пластичним характеристикам, хоча і з певними європейськими впливами, можна вважати прикладом стійкості корінного стилю та його турботи про графічне відображення місць поселення різних його одиниць соціально-політичне та середовище, яке їх оточувало.
Кодекс Януїтлана, який вивчали викладач Марія Тереза Сепульведа та Еррера (вперше опублікований разом із двома відомими його фрагментами), в основному стосується історичних та економічних подій, що відбулися в Янхуїтлані та деяких сусідніх містах у ранні колоніальні часи між 1532 і 1556 роками.
Козацький кодекс, з попереднім дослідженням вчителя Ана Ріти Валеро, особливим прикладом тематичного варіації колоніальних кодексів, має історичний, генеалогічний, економічний та астрономічно-астрологічний зміст. Це типово джерело Теночки, про що, серед інших аспектів, свідчить детальний опис "громадянської війни" між Мексикою: Теночками та Тлателолками, з невдалим закінченням для останніх.
Карта Куаутінчан № 4, проаналізована вчителем Кейко Йонедою, є чи не найбільш європейським картографічним зображенням регіону, привілейованим місцем з точки зору багатства колоніальних піктографічних свідчень та документальних фільмів. Його головна мета полягає в тому, щоб вказати на межі між Куаутінчаном та стародавніми та прилеглими доіспанськими садибами та Іа, місто, що зароджується, місто Пуебла-де-лос-Анхелес. Матеріалізація проекту Мезоамериканських кодексів, на якому варто наполягати, показує добрість та ефективність міжвідомчої співпраці та необхідність міждисциплінарної роботи для ефективного порятунку цієї письмової, піктографічної та документальної пам’яті, основної для реконструкція майбутнього значної частини корінних етнічних груп, що беруть участь у формуванні колоніального суспільства, нащадки якого в даний час складають важливі сегменти цієї нашої Мексики, на щастя, як і на її початку, плюріетнічну та полікультурну.
Джерело: Мексика в часі № 8 серпня-вересня 1995 року
