Бретон, який народився у лютому 1896 р. У Франції у скромній родині, відкрив чари та сили поезії ще у студентські роки. Це завжди займало фундаментальне місце в його житті, хоча в 1913 році він розпочав медичні студії.
Коли в 1914 році спалахнула Перша світова війна, Бретон скептично ставився до французького воєнного ентузіазму, хоча йому все одно довелося служити у Міністерстві охорони здоров'я.
Його все більш помітна недовіра до поетичного порядку, який він назвав "старою грою у вірші", призвела до того, що в 1919 році він опублікував серію віршів "Монте де П'єдад" і знайшов журнал "Littérature" разом з Луї Арагоном і Філіпом Супо.
У 1924 році Бретон визначив і підтвердив своє мислення про Маніфест сюрреалізму, за яким швидко пішов журнал "La Révolution Surréaliste", перший номер якого вийшов у грудні того ж року з епіграфом: "Ми повинні зробити висновок у новій декларації прав людина ".
Важливість Маніфесту полягає в тому, що він рішуче відкидає фактичний стан, відставку, капітуляцію та смерть і пропонує нові можливості для мистецтва. Він каже: «Жити і перестати жити - це уявні рішення. Існування в іншому місці ". З сюрреалізмом, який багато в чому зобов'язаний Зігмунду Фрейду, розпочався найбагатший з авангардів. Отже, сюрреалізм можна визначити як пошук нових міфів, заснованих на дослідженні несвідомого та можливостях, які зустріч цих різнорідних предметів пропонує мистецтву та поезії.
Бретон приїхав до Мексики в 1938 році, вважаючи, що це справді "сюрреалістична країна". Ось фрагмент його Пам’яті Мексики:
«Мексика владно запрошує нас до цієї медитації з метою людської діяльності, з її пірамідами, складеними з декількох шарів каменів, що відповідають дуже віддаленим культурам, які покривали і темно проникали одна в одну. Опитування дають мудрим археологам можливість прогнозувати різні раси, які змінювали одна одну на цьому ґрунті і переважали там свою зброю та своїх богів.
Але багато з цих моментів все ще зникають під короткою травою і плутаються здалеку і близько з горами. Велике повідомлення гробниць, яке поширюється набагато більше, ніж розшифровується без підозр, заряджає повітря електрикою.
Мексика, погано пробуджена з міфологічного минулого, продовжує розвиватися під захистом Xochipilli, бога квітів і ліричної поезії, і Coatlicue, богині землі і насильницької смерті, чиї образи, домінуючи в пафосі та інтенсивності всі інші обмінюються з кінця в кінець національним музеєм над головами індійських селян, які є його найчисленнішими та найбільш зібраними відвідувачами, крилатими словами та хриплими криками. Ця сила поєднати життя і смерть, без сумніву, є головною визначною пам'яткою Мексики. У зв'язку з цим він відкриває невичерпний реєстр відчуттів, від найблагородніших до найпідступніших ".
