"Комаре, коли я помру, зроби з моєї глини глечик. Якщо ти спрагнеш у бебі, якщо поцілунки твоїх чаро прилиплять до губ"
Чаррерія, одна з найбільш справжніх мексиканських традицій, є частиною національної культури. Він був розроблений з фермою для худоби та з завданнями поля, будучи першим чародом для скотарів та їхніх слуг. Його історія починається з того, що потроху індіанці та метиси наближались до коней і з легкістю доводили, що вони демонстрували набуття багатьох інших елементів, що не відповідали їх культурі.
Використання коня було дозволено лише іспанцям, оскільки індіанці та метиси були заборонені; хоча останні були нащадками королів, вони не могли бути лицарями від смертного болю. Однак з часом їх визнавали вершниками навіть у Європі.
Кінь був привезений іспанцями з Антильських островів, де він зміг особливим чином розвиватися. Спочатку його виховання було обмежене іспанською та креольською мовами; Однак у будь-якому випадку індіанці та метиси повинні були піклуватися про всіх тварин, і оскільки коні були вільні, вони вважали за потрібне ласо, їздити, приручати їх тощо, крім того, за допомогою мотузки вони могли контролювати коней. диких тварин, і саме так віце-король Антоніо де Мендоса був змушений надати дозволи індіанцям кататися, оскільки їм доводилося захищати землю та піклуватися про худобу.
Костюм чаро, серед попередників, має вбрання іспаномовних вершників, які виготовляли справді надзвичайний одяг, особливо пишний, із срібними та золотими орнаментами. На думку деяких істориків, його головне походження - в костюмі Саламанки, Іспанія, який також називали "шарро".
Шарро брали особливу участь у багатьох історичних моментах Мексики, як у боротьбі, так і в підтримці миру, і завдяки своїм подвигам вони закріпили свою фігуру. Таким чином, під час війни за незалежність вони рішуче підтримували їх і називали «худими хлопцями»; Вони також відрізнялися своєю майстерністю в обігу мотузки, якою вони ласо роялістів у Баджіо.
Важливою групою були "тамаріндоси", які разом з "господарем" Хуаном Непомучено Ов'єдо, власником ранчо Бокас у Сан-Луїс-Потосі, брали участь у битві при Пуенте-де-Кальдерон та на місці Куаутла, де, до речі Ов'єдо помер.
Ще одним персонажем, визнаним своїм одягом шарро, був Дон Педро Нава. Його одяг складався з бриджів із блакитного сукна із срібними ґудзиками та шовкового поясу, вишитого золотими злитками, конуса оленячої шкіри із срібними вуздечками, ковбойських чобіт та блакитних сталевих шпор.
Максиміліано, безсумнівно, був одним із великих промоутерів костюму-шарро, хоча він здійснив деякі реформи оригіналу, які збереглися донині. Він віддав перевагу короткій куртці без прикрас і брюкам у тонкому обляганні зі срібними ґудзиками; капелюх, що доповнював його вбрання, був із запрасованою кромкою, заплетеною в срібло, як і шаль з того ж матеріалу. У подорожах імператора супроводжували «вершники». Весь натовп носив свій одяг з великою гордістю.
Також виготовляли сарапе та джоронго, жаргонні чорно-білі штани для начальників, а також червоні та чорні для робітників, а також куртки, бриджі та шкіряні штани.
Жінки вишивали сорочки батьків, братів та хлопців з тим самим ласощами, з якими виготовляли улюблений одяг. Таким чином, до капелюхів, які відповідали решті костюма, додавали різні вишивки: малюнки квітів, орлів, сов, змій тощо, усі в сріблі чи золоті, відповідно до смаків та можливостей господаря.
Цей наряд пройшов два дуже важливі етапи: той, що відповідає часу Максиміліана, і той, що виник пізніше, і який продовжується донині, з деякими модифікаціями, особливо щодо шапки.
Існують різні типи костюмів: робочий, найпоширеніший для змагань; половина гала, яка є більш вишуканою і використовується для змагань; святкове плаття, яке хоч і можна носити на коні, але не використовується для виконання завдань; велика гала, використання якої схоже на гала, є більш офіційною, хоча і меншою, ніж офіційна сукня. Нарешті, є етикет чи церемонія, який є найелегантнішим і використовується в особливих випадках, але ніколи не на конях.
Костюм шарро не можна одягати будь-яким чином: існують конкретні правила його носіння, яких ретельно дотримувались ті, хто хоче зберегти традиції.
Важливою частиною одягу шарро є шпори, найвідоміші з яких виготовляються в Амозоці, Пуебла ..., "чий павич-бас не стирає час, а також ходить погано ...", згідно з популярним висловом. З іншого боку, шпори зберігають спадщину арабських та іспанських зразків.
Кінь також повинен був одягатися в розкіш із упряжтю, яка відповідала одягу його господаря, і сідло зазнавало модифікацій, коли з худобою виникали нові завдання. Так само була створена анкера, нащадок гальдрапи, яка схожа на товсту шкіряну енагюїлу, яка покриває крупи коня і облямована навколо нижньої частини красиво ажурними вусиками або "бринко", з яких деякі прикраси "Хігас" і "кермес", які в країні називають "галасливими". Мета цього кріплення - приручити ослята і встановити його темп; Дуже корисно допомогти вашій освіті і захищає вас від розпуки биків.
Приміром того, як формувався charrería, як важлива група, ми маємо в 18 столітті, коли контингент солдатів під назвою "Dragones de la Cuera" охороняв президентів від затоки Матагорда, в затоці, до річки Сакраменто, в Північна Каліфорнія. Вони захистили Нову Іспанію від варварських вторгнень індіанців ще в 1730 році.
Замшева шкіра виділялася з одягу цих солдатів, яка була стійкою до стріл і служила ескахуїпіль з доіспанських часів.
Цей одяг мав рукави і сягав до колін; вона була підбита всередині овчиною і носилась із шкіряним ременем, перехрещеним на грудях; крім того, королівська зброя була вишита на шкіряних сумках.
Джерело: Мексика в часі # 28 січня / лютого 1999 р
