Фрей Антоніо де Сьюдад-Реал народився в 1551 році в Кастилії-ла-Нуева, і в 15 років він вступив до монастиря Сан-Франциско в Толедо.
Коли "culuricida" Дієго де Ланда вдруге приїхав до Нової Іспанії як єпископ Юкатана, він привів групу францисканців, серед яких Антоніо був хором; вони висадились у жовтні 1573 р. у Кампече. Наш персонаж сповідував на Юкатані, де він легко вивчив мову майя.
У вересні 1584 року до Мексики прибув генеральний комісар Алонсо Понсе де Леон, відвідувач францисканських провінцій. Протягом п’яти років перебування тут, до червня 1589 р., Його секретарем був Сіудад-Реал, і вони разом подорожували з Наяріта до Нікарагуа, з яких виділяються їх численні екскурсії мексиканським нагір’ям. Про той п’ятирічний період він написав від третьої особи цікавий і вивчений «Трактат про велич Нової Іспанії»; написаний близько 1590 р., хоча публічного світла він побачив лише в 1872 р. у Мадриді. У 1603 році він був обраний провінціалом за своїм наказом і помер у Мериді 5 липня 1617 року.
Багато новин від Сьюдад-Реала. "У столичному монастирі Санта-Клара зберігається" перо з ніжки однієї з одинадцяти тисяч незайманих ". Що стосується реліквій, то в монастирі Xochimilco «на одній руці блаженного святого Себастьяна є кран; залиште Рим із дуже автентичними свідченнями і тримайтеся в арці у стіні церкви ”.
Мета подорожі була виконана. Понсе та його секретар відвідали 166 монастирів у шести францисканських провінціях та восьми домініканських, п'яти августінських та трьох єзуїтських провінціях. Хоча причиною поїздки були такі візити, книга Сьюдад-Реал - справжній щоденник, який збирає цінну антропологічну, зоологічну, ботанічну та іншу інформацію найрізноманітнішого характеру.
Наприклад, етнолог міг би заглибитися в корінні фестивалі та танці баджіо кінця ХVІ століття, вже метису, з цієї роботи: «Його дуже добре прийняли, деякі індіанці також їдуть верхи на конях і завдають їм шкоди за те, що вони роблять вечірку. ; На них висіло багато рамад і багато різнокольорових живих птахів [...] Деякі індіанці вийшли верхи на конях за довгий шлях до мого прибуття, а багато інших пішки, кричали і кричали, як чичімеки, і вийшов танець деформованих негрів, і інший з індіанців з грою, яку вони називають дель пало ”.
Книга також надає рясні матеріали для дослідників пареміології, оскільки Антоніо де Сьюдад-Реал був дуже балакучим. Ці зразки, які я вибрав з його роботи, варті: «Вони промивають шерсть, і все погано для глечика; Принесіть високий стрижень; Немає ярлика без роботи; Плоть і Кістка; Де його власника немає, там його траур; Мало хто заочно праведний; Хто не здається, гине; Дуель чужих волосся зависає; Надавайте перевагу розгорнутим прапорам; Вийди зі своїх коробок; Показати плече і грудну клітку; Їм було тринадцять; Падіння вже на мокрому; Давати і брати; Речі, що залишились між рядками; Він грав на тій самій клавіші; Заплачте мені очі; Виправтесь і створіть нову книгу; Дуже глухий; За своїм серцем він хотів судити чуже; Злодій думає, що всі в його стані; Піти геть; Відкладати; Річка перетворилася на рибалок; і Жити спокійно ».
Зоологічна тематика також є перевагою цього допитливого францисканця: що качки в озерах Мексиканської долини «полюють на них на індіанців із дивною цікавістю, і це те, що вони оточують значну частину лагуни, куди вони йдуть спати в копиці сіна та на луках. , сітками, розміщеними на палицях, загнаних трохи високо, і вранці, поки не настало денне світло, вони відлякують качок, які там сплять, і коли вони збираються літати, їх ловлять і ловлять за ноги в сітках ».
Що там же «вивозиться велика кількість мух у вигляді мурах або черв’яків, яких індіанці продають на ринках, щоб нагодувати птахів, яких іспанці і навіть індійці загнали в клітку в Мексиці, і вони ловлять цих мух [ ...] З деякими сітками в тих частинах, де лагуна не глибока, з якої вони також беруть багато маленьких яєць мух (ааукулів), з яких вони готують рагу, яке їдять і дуже смачне ».
Те, що біля Авлана, «вирощують дуже отруйних скорпіонів, літаючих клопів та інші брудні та болючі шкідники, для яких […] Бог дав чудовий засіб, і це те, що зграї мурах, яких вони називають аррієрами, час від часу приходять у це село, і Вони заходять у будинки, і не завдаючи шкоди іншому будинку, вони піднімаються на дахи, а з них і з дір вони скидають мертвих, скільки скорпіонів та жучків вони накривають, а після цього в одному будинку вони переходять до іншого, щоб зробити те саме, а звідти іншому та іншим, і таким чином вони очищають їх усіх ».
Різна інформація від Сьюдад-Реал продовжується: що на пагорбі Чапультепек "статуя та фігура Моктесуми вирізані та виліплені". Що домініканські банани так називають, бо їх привезли з острова Санто-Домінго. Термальні води Пеньон-де-лос-Баньос, які існують і сьогодні, вже використовувались у лікувальних цілях. Те, що річку Акапонету перепливали на плотах з порожнистими гарбузами як поплавки, як у річці Бальсас, у штаті Герреро.
Сьюдад-Реал описує руїни Ушмаль і Чичен-Іца; Він відвідав гарячі джерела міста Пуебла та його крихітний вулкан, сьогодні міський; призначає камені, які мають лікувальне застосування; Він був здивований очеретяними каное лагуни Чапала з незалежним плаванням води, що проникає між їх очеретами; він побачив «поглиблення» Сан-Крістобаля, сьогодні Лас-Касас, де річка зникає; це нагадує нам, що деякими способами вимірювання відстаней були мета на камінь, постріл з арбалета та постріл у аркебус. "Гра в палицю", яка так здивувала Ернана Кортеса, настільки, що він відправив до Іспанії деяких корінних жителів, які практикували це, детально описаний цим літописцем.
