Коли сезон дощів присутній на південно-західному високогір’ї Чіуауа, Тарахумара розходяться по своїх ізольованих ранчо. Повернення додому передбачає найважчі завдання сільськогосподарського циклу, але вони знають, що винагорода за ці зусилля цілком варта того.
Коли урожай дозріває, а врожай збирається зібрати, люди знову збираються біля верхів’їв своїх громад, щоб проводити фестивалі та колективні церемонії: настав час відзначати економічне благополуччя, яке представляє отримання плодів землі і починається святковий цикл, який варіюється від пізньої осені до лютого або березня, час коли сільськогосподарські роботи починаються на новий сезон.
Основні фестивалі цього циклу в основному присвячені сОсвятити покровителів, на згадку найважливіших дат Різдвяна Пасха і на честь Діви Марії, одного з найбільш шанованих католицьких божеств в регіоні (за закликом Гваделупе або Діва Лорето). У цей період церемоніальне товариство виділяється своєю активною участю у фестивалях: мова йде про матахіни, танцівниці, які присвячують свої виступи Діві.
Хоча дати відкриття та закриття провадження у справі Матахіни значно варіюються залежно від спільноти, про яку йде мова, ритуальний цикл, протягом якого вони найбільш інтенсивні, досягає своєї кульмінаційної стадії в той період, який триває між 12 грудня (свято Богородиці Гваделупської) та 6 січня (свято святих царів).
ОРГАНІЗАЦІЯ
Організатори груп Матахіни зателефонував шапейокос або шапейони. Вони одні вони викликають учасників і направляють їх. Вони мають силу закликати членів групи, які не дотримуються їхніх вказівок, і як символ цієї сили вони несуть батіг.
Заряд Чапейоко оточений аурою авторитет і престиж; Ті, хто входять до цієї групи, є фахівцями в ритуальних справах і несуть велику відповідальність за правильне виконання виступів танцюристів. шапейокос вони не носять костюм Matachin, але вони несуть одну маска який, як правило, виготовлений з різьбленого дерева, з бородою та вусами з кінського волосся або козячого волосся. Коли танець виконується, шапейокос виділяють деякі Крики за допомогою якого вони вказують танцюристам на певні зміни в хореографічних кроках.
Інші лідери танцю відомі під іменем монархів; танцювати з Матахіни керуючи еволюцією, вони служать викладачами для нових і недосвідчених новобранців, а також насолоджуються великий престиж в громаді.
Кількість членів групи Матахіни сильно варіюється; значною мірою це залежить від скликання влади організаторів, ступеня традиціоналізму, який підтримує дана громада, та економічних можливостей людей. Останнє пов’язано з тим, що кожна Матачин повинен придбати свій одяг та інші предмети, що стосуються ритуальної атрибутики.
Це звично для тих, хто зобов’язується діяти як Матачин зробити це для a три роки поспіль, але цей час перебування також мінливий. У деяких спільнотах, де вплив метису є домінуючим, наприклад Cerocahui Y Морелос, жінки можуть бути частиною груп Матахіни; однак найпоширенішим є те, що до них належать лише чоловіки.
СУКНЯ
Одяг складається з одяг походження метису: сорочка, штани, черевики та шкарпетки (Останні перевищують чобітки і підходять під штани). Біля стегна, що охоплює таз і сідниці, він пов’язаний барвиста бандана, кінчик якого звисає між ніг, нагадуючи набедрену. Щоб закінчити наряд, їх також розміщують пару червоних або квіткових шарів з бавовняної тканини - від плечей до колін.
Мабуть, найхарактерніший для одягу Росії Матахіни Це є Корона що вони несуть на своїх головах і брязкальця і пальми що вони несуть на руках. Коронка зроблена с дзеркала, або з букетами квітів які можуть бути виготовлені з тканини, фарфорового паперу або пластику; висить a незліченна кількість різнокольорових планок. Також банданами покриваються потилиця і частина обличчя, оголюючи лише очі та ніс.
Матахіни вони носять у правій руці а брязкальце постійно махаючи руками, тоді як зліва вони несуть a пальміла (різновид віяла, який також може приймати форму тризуба), до якого підвішують кольорові стрічки та тканинні або пластикові квіти. Цей об’єкт називається сикава, що в мова тарахумара це означає "квітка", термін, що позначає силу добра. Міфи пояснюють це Матахіни були створені для воїни Богородиці, і поширюють добрий вплив завдяки своїм танцям і доброякісній силі, наданій останнім символікою квітки.
МУЗИКА
Інструменти для виконання музики, яка супроводжує цей танець, є скрипка, до якої тарахумара вони дзвонять розгул, Y гітара або гітара з сімома струнами впорядковано за шкалою від трьох басів вгору і чотирьох донизу. Можливо, цей порядок пов’язаний із ритуальним значенням, присвоєним цим числам, оскільки для корінного населення це три - число чоловічого, а чотири - жіночого.
Кількість музикантів-виконавців також не є фіксованою, але необхідно, щоб була хоча б одна дует на гітарі та скрипці. Остання є найкреативнішим інструментом у музичних творах, оскільки вона несе відповідальність за це привести мелодійні партії, поки гітара б'є такт. Крім того, звук брязкальця несеться танцюристами складає ще одну ритмічну базу, яка допомагає їм краще позначити кроки.
ХОРЕОГРАФІЯ
Танці виконуються з третинним або бінарним кроком. Положення тіла прямостояче, тоді як крок позначений підошвою ніг. Були названі найпоширеніші хореографічні фігури "Хрести" (обмін позиціями між двома рядами, на які поділена група танцюристів): "Стримери" (монархи перетинаються між двома рядами, оточуючи кожного з танцюристів) і "Хвилі" (Переміщення членів ряду, які оточують членів ряду, поки вони залишаються на місці, і навпаки). Крім того, ще один рух складається з поворотів, які кожен з танцюристів робить на собі.
Вистава починається тоді, коли члени групи формуються в атріумі церкви, зверненим до великого хреста. Під музичний ритм монархи махають брязкальцями Y Матахіни починають свою еволюцію. Ряди рухаються навколо хреста, щоб привітати його, і перед ним вони відзначають чотири основні точки, що повертаються до кожної. Потім вони заходять до церкви, щоб також привітати священні образи як акт поваги та релігійного запалу.
Танці тривати всю ніч, кожні дев'ять штук робиться перерва. Вранці роздають тонарі (несолоний яловичий бульйон), а після підбадьорливого сніданку Матахіни їх еволюція починається знову.
У ці урочистості вони майже завжди відбуваються процесій в якому влади громади, підлітки (три дівчини чи дівчата, які несуть священні образи) та громадськість.
Кожну процесію відкриває три шматки матахінів, які очолюють його разом зі своїми музикантами. Якщо в районі є священик, проводиться меса; але що, якщо ви не можете пропустити, це Вимова слова nawésariІншими словами, проповіді, які влада промовляє, щоб закликати всіх поводитися добре, працювати цілий рік та пам’ятати про важливість церемонії, яка святкується.
Щоб закінчити їх виступ, Матахіни вирішуються виконанням твору, в якому танцюристи, сформовані в два ряди один до одного, вони обмінюються дотики їх відповідних пальм і ступні, що утворюють переплетені з танцівницею перед ними. Цей акт робиться в атріумі і повторюється всередині храму.
ІНШІ ПІВНІЧНО-ЗАХІДНІ МАТЕХАНИ
якіс та майос Сонора також має групи Матахіни, також присвячений культу Богородиці. ДО середина липня одна з найважливіших і найкрасивіших церемоній якіс разом сотні Матахіни і релігійні авторитети Росії Вісім сіл. Мета дзвінка - запропонувати свої дії Богородиця Шляху, святилище якого розташоване в місті, відомому як Лома де Бакум.
Зі свого боку північний тепеуанос, сусіди тарахумара, хоча вони належать до іншої гілки мовної сім’ї yutoacteca, поділитися з ними танець матахінів, серед багатьох інших культурних рис. Однак цікаво, що серед інших корінних груп у культурному районі північно-західної Мексики традиція Матахіни вона була втрачена або, можливо, ніколи не існувала.
На південному заході США, районі з багатьма корінними культурними подібностями до північно-західної Мексики, етнічні групи, згруповані під цим терміном Народи кересан, таос, тевас і тівас, вони зберігають не лише використання танцю, а й деякі легенди про його походження. Вони кажуть, що це було введено з півдня Моктесумою, індійським богом, який носив європейський одяг і який передбачав прихід білих, попереджаючи індіанців співпрацювати з ними, але не забувати про власні церемонії та звичаї.
ПОХОДЖЕННЯ МАТЕХІНІВ
європейське походження танців Матахіни та інші танці, пов'язані з ними - відомі як "Танці завоювання" або від "Маври і християни"- цілком очевидно. У судах Старого Світу розгляд справи матахіни в Франція, забій в Італії та moriskentänzer у Німеччині. Хоча арабське слово мудавайджіхен, що це означає "Ті, хто стикається віч-на-віч" або "Ті, хто надів обличчя" - можливо, стосовно використання масок - це могло б передбачити арабське походження танцю.
Описи того часу представляють матахіни як шут які діяли на придворних ордерах. Зазвичай це були чоловіки, які танцювали по колу, стрибаючи і вдаючи бої з макетними мечами; вони носили шоломи та дзвони і дотримувались ритму, заданого сопілкою.
Хореографічні драми та ритуали, що складають "Танці завоювання", були запроваджені в Мексиці Католицькі місіонери, які використали їх як ресурс для посилення своїх євангелізаційних завдань, усвідомлюючи велику прихильність корінного населення до танець, пісня та музика. Цілком можливо, що спочатку місіонери мали намір драматизувати торжество християн над Росією Імператор ацтеків Монтесума завдяки офісам Малінче, який вважався першим наверненим до християнства в стародавній Мексиці.
Звичайно, корінне населення почало додавати корінні елементи як до танцю, так і до музичного супроводу. Прийняття їх було таким, що віце-регіональна влада забороняла їх страчувати всередині храмів або в атріумі церков, боячись повстань і через те, що деякі з цих проявів вони вважали поганськими; Однак цей тип репресивних заходів вдався лише завдяки тому, що танці виконувались на більш розсудливій відстані від іспанської влади, наприклад, у будинках провідних індіанців. Цей факт ще більше сприяв синкретизму з додаванням нових елементів, що належать до культури тубільців. У випадку Матахіни, початкове значення, викладене в Францисканські та єзуїтські місіонери врешті-решт він зник серед корінного населення північного заходу. Елементи атрибутики та одягу також зазнали змін відповідно до смаків та мотивів, котрі найбільше відзначали корінні жителі. У той же час від використання парламентів було відмовлено, і функції певних персонажів були перепризначені (як монархи, малінчі та глузування). Танець матахін таким чином стала культурним проявом Росії Корінні села з мексиканського північного заходу.
ТАНЦІ В ІНШИХ РЕГІОНАХ МЕКСИКИ
Існує кілька версій Матахіни танцюють на національній території, на якій ті, хто танцює, також роблять це в подяку за отримані ласки або як плату за наказ або обіцянку, зроблену святим. Деякі приклади показують, що цей танець є культурним елементом, який вийшов за межі етнічних кордонів, оскільки відбувається в різних метисових спільнотах з півночі Мексики.
Серед танців, які можна розглянути варіанти Матахінів є, наприклад, той, що називається в Коауїлі "Водяний отвір", оскільки це назва району міста Сальтільйо, в якому воно виконане як данина пам'яті Святий Христос Розп'ятий. В Агуаскалієнтесі, Наяріті, Дуранго та на півдні Синалоа, лТанцюристи не носять брязкальців чи долонь, але вони несуть маленький лук і стріли, а остання дає назву "Танець лука". південний тепеуанос вони мають цей танець як одну зі своїх священних зрад. У Сакатекасі, зокрема в муніципалітет Гваделупе, це танець прохання про дощ і родючість, назва матлахін що отримує танець у цьому регіоні перекладається як "Переодягнена людина". У Герреро танець пов'язаний з цикл "Маври і християни", у варіанті "Сантьягос"; взяття Єрусалиму маврами та вигнання та смерть того самого переможного апостола Якова. Нарешті, у Тласкалі танець дуже різний, але він має подібність з деякими варіантами Матахіни: туди закликали групи танцюристів "Підстилки" танцюють, не реагуючи на заздалегідь запрограмовану хореографію в ритмі маріачі, одягаються у великі ляльки з картону та фарфорового паперу з мотивами тварин, а також жартують та витівки перед глядачами, що наближає їх до жанру карнавальні групи.
Джерело: Невідома Мексика No 263 / січень 1999 р
