Доіспанські музиканти мали вражаюче багатство музичних інструментів, включаючи барабан, який супроводжував танці наших предків. Сьогодні, і завдяки повазі доіспанської музичної традиції, ми все ще чуємо хуехуетль і тепоназтлі посеред майданів, на популярних релігійних святах, на концертах, у записах та у фільмах.
Культура наших предків багата традиціями, сублімована залишками каменю, переведеними в почесні палаци, які й сьогодні стоять у пірамідах та археологічних пам'ятках, виділених ладами та художніми композиціями, які також спостерігаються у фресках та кодексах чітко мексиканської графіки. Спадщина на цьому не закінчується, за нею переходять аромати та запахи, пройняті цілком особливою характеристикою.
Однак кілька разів згадується походження звуків древньої Мексики, де письмові свідчення запевняють, що музика була особливо важливою в доіспанські часи. Кілька кодексів показують, як древні культури вірили в музичні інструменти не тільки як один із засобів покликання або поклоніння богам, але й те, що вони служили населенню для встановлення зв'язку зі своїми померлими. Таким чином, задовго до того, як іспанці прийшли колонізувати ці землі, корінне населення володіло вражаючим багатством музичних інструментів, серед них барабан, який своїм римбомбаром своїх чудових звуків супроводжував з акцентом вражаючі танці наших предків.
Але барабани були не єдиними інструментами, але вони мали різні типи перкусій та інші результати діафанної уяви для відтворення природних звуків навколишнього середовища, створюючи, отже, крім основних тонів басу і високих частот, високий і складна поліфонія гам до сьогодні, як кажуть, важко записати, оскільки доіспанські музиканти не мали скоординованої інтонаційної системи, але реагували на чуйність і потребу відтворити за допомогою вечірок, ритуалів та церемоній магію того часу. Ці звуки лягли в основу музики для полювання, ведення війни, ритуалів та церемоній, а також еротичної та популярної музики, яка використовується в таких святкуваннях, як народження, хрещення та смерть.
Інші інструменти включають такі назви, як аякакстлі та чикауазтлі, які видавали делікатний шепіт, тоді як ацтеколі та теччітлі були сурмами, що використовувались як знаки війни. Серед ударних інструментів ми знаходимо айотл, виготовлений з черепахових черепашок, а також хуеуетль і тепоназтлі, ми розглянемо останні, щоб виявити деякі їх характеристики.
Huéhuetl і teponaztli, на щастя, пережили іспанське завоювання; нині деякі зразки експонуються в Національному музеї антропології. У наш час, завдяки інтересу танцюристів і музикантів до традицій доіспанської музики, а також експериментуванню сучасних пошуків, ключовими рисами яких є ритми предків, інструменти минулого все ще відтворюються.
Таким чином, ми знову чуємо huéhuetl і тепоназтлі посеред майданів із танцюристами навколо них, на релігійних святах, у концертах, на платівках та кінокасетах. Багато з цих інструментів є його власними творіннями або вірними репродукціями оригіналів; що, однак, було б неможливим без правої руки популярного художника, такого як Дон Максімо Ібарра, відомий різьбяр по дереву з Сан-Хуана Техуїзтлан, в Амекамеці, штат Мексика.
З самого дитинства дон Максімо відзначився серйозним та мовчазним майстром, який віддано і з любов’ю віддав себе цій справі, яка цінувала коріння звуків наших предків, працюючи з деревом та навчаючи своїх дітей та інших різьбярів, які навчилися цій професії. пропонуючи обіцянку, що згадане мистецтво не зникне. З покірного видобутку, з мудрістю в руках, дон Максімо відтворює скарби з далекого світу, де справжнє зустрічається з нереальним, витягуючи з простого стовбура дерева не тільки форму, а й сильні та живі звуки країни, яка через них вона виражає себе у всьому своєму блиску.
Відкритий музикантом та колекціонером інструментів Віктором Фосадо та письменником Карлосом Монсіваїсом, Дон Максом, від різьбяра по каменю до майстра статуй та ідолів, а після різьбяра по дереву, творця смертей, масок, дияволів та незайманих, він став він фахівець у примітивному мистецтві і один з небагатьох ремісників, які зараз виготовляють хуехуетль і тепоназтлі. Першовідкривачі вперше показали йому huéhuetl з різьбленням ягуарів і teponaztli з головою собаки. «Вони мені дуже сподобались, - згадує пан Ібарра. Вони мені сказали: ти нащадок усіх цих персонажів ”. З тих пір і майже 40 років Дон Макс не припиняв своєї роботи.
Посуд, який він використовує, різний, і деякі його власні твори, такі як шнек, пінцет для вищипування, бори, клини, рифлі різного розміру, клавіатури для виймання ключа, стамеска для вирізання кутів, форми, які будуть служити для видовбування стовбур дерева. Після того, як у вас є стовбур, який може бути сосновим, їх залишають сохнути на 20 днів; потім він починає видовбувати, надаючи йому форму бочки і за встановленими мірками; коли у вас товщина отвору, слід розмір очищення. Вибирається малюнок, який промальовується олівцем на тулубі, щоб дати початок художній різьбі. Час займає приблизно півроку, хоча це залежить від складності малюнка. У давнину для барабанів використовували шкуру оленя чи кабана, сьогодні - товсту або тонку яловичу шкуру. Малюнки є копіями кодексів або його власного винаходу, де голови змій, ацтекські сонця, орли та інші ікони оточують уявний світ інструментів.
Спочатку найбільшу складність представляли звуки завдяки реалізації клавіш, снастей, вкладених елементів та заголовків тепоназтлі, але з винахідливістю та лірично вивченою технікою потроху маленькі стовбури дерев почали бути перетвореними у звуки. Містер Ібарра натхненний вулканом та його околицями. “Щоб виконати такий вид роботи, - каже він нам, - ви повинні це відчути, не кожен має можливості. Місце нам допомагає, бо ми поруч із рослинністю, джерелами, і хоча вулкан кидає попіл, ми дуже любимо Попо, ми відчуваємо його силу та його багату природу ”. І якщо для доіспанської корінної музики найважливішим аспектом було спілкування з природою, де музиканти слухали їхній голос, щоб спробувати зрозуміти ідеальний ритм, за допомогою спокою вітру, глибокої тиші моря або суші і падаючи вода, дощі та водоспади, ми розуміємо, чому Дон Макс здатний перетворити своє творіння на містичні звуки.
Біля підніжжя вулкана, в буколічній атмосфері і в оточенні своїх онуків, Дон Макс терпляче працює в тіні. Там він перетворить стовбур дерева на хуехуетль або тепоназтлі у родових формах і звуках; таким чином ми почуємо глибоке відлуння минулого, чарівне і таємниче, як ритми барабана.
