Що таке процесії і як вони з’явилися в нашій Мексиці? Продовжуйте читати і дізнавайтесь ...
Цей тип фестивалю представляє інше обличчя процесу євангелізації та релігійного синкретизму, яке можна ідентифікувати за різними елементами, і проводиться в місцях паломництва, куди люди ходять просити та дякувати за особисті ласки через святих. Переважна більшість цих і незайманих з’явилася за допомогою дива, і вони підтвердили цю якість протягом століть. Богородиця Гваделупська (1531) та Крісто Морено де Чалма чітко символізують заміну доіспанського божества іншим християнином на тому ж місці давнього культу. Такі святилища, як Чалма (1573), Отатітлан (1596), Ескіпулас в Гватемалі (1597), Окотлан (1536) та Сан-Хуан-де-лос-Лагос (1623), не лише підтримують прямий зв'язок з доіспанськими місцями, але також є місцями, де джерела джерела або річки сходяться або навіть поєднуються з існуванням печер.
Інша група святилищ виникає навколо місць видобутку корисних копалин, що поневолює тисячі індіанців, і це, з аборигенної міфологічної точки зору, означає пошкодження надр землі, яке, якщо воно не отримує молитов і молитов, просить "дозволу", він заряджений людською кров’ю. Богородиця Талпа в Халіско і Санто-Ніньо-де-Аточа на Платеросі, Сакатека реагують на такі характеристики.
Зі свого боку, Діва Запопанська, також відома як "Генерал зброї армії Нової Галичини", відіграє важливу роль з точки зору заспокоєння збройного опору завойованих, оскільки її надзвичайна поява в поля битв підтримували перемогу духовним шляхом.
Запал, «ви посилаєте» паломництва і перетворюєте їх до святилищ на паломництва, які поєднують продаж їжі з незліченною кількістю релігійних предметів, і таким чином ярмарок та фестиваль поєднуються з атмосферою процесії.
Нарешті, що стосується фестивалів життєвого циклу, важливим є те, що церемонії, що їх підтримують, є вираженнями культури з глибоким соціальним змістом, оскільки вони послідовно підсилюють роль людини в її сім'ї в союзі з іншими, і в поведінці, яка очікується від неї перед громадою.
У корінних регіонах для чоловіків часто прийнято при хрестинах невелику мотику в руках, а для жінок - лебідку (веретено) для прядіння вовни або бавовни або дерев’яну смужку для стягування тканини ткацького ткацького верстата, тим самим символізуючи діяльність, яку їм доведеться виконувати протягом усього життя; 15-річні партії відзначають перехід від дитинства до юності і представляють молоду жінку шлюбного віку. Compadrazgo вказує, що батьки поділяють батьківство з символічними фігурами батька, розширюючи сімейні зв’язки. Можливо, це допомагає нам зрозуміти, чому свято Вірних Мертвих поєднує в собі як культ у сімейному вівтарі, так і колектив на кладовищі чи пантеоні. Мексиканська партія - це простір, де процес численних завоювань та опору проявляється у всій своїй пишності та у всіх своїх суперечностях.
