Вже через десять років після появи Діви Гваделупської корінному Хуану Дієго мексиканського походження, ще один Хуан Дієго з їхнього ворожого міста: Тласкала з'являється знову.
Вже через десять років після появи Діви Гваделупської корінному Хуану Дієго мексиканського походження стає ще один Хуан Дієго з їхнього ворожого міста: Тласкала.
Явище відбулося в Окотлані. У сутінках дня, близького до весни 1541 року, Хуан Дієго Бернардіно проходив ліс в Окотесі (що означає Окотлан), коли Богородиця з'явилася йому і запитала, куди він йде. Провидець відповідає, що він приносить воду для своїх хворих, які помирають без ліків через страшну епідемію, а Богородиця відповідає: «Піди за мною, я дам тобі ще одну воду, якою зараза була б погашена, і зцілить не лише твоїх родичів, а й скільки з нього п'є ... »Корінна людина наповнила свій глечик з раніше неіснуючої джерела і поїхала до Ксилоксостла, свого рідного міста. Раніше небесна дама наказала йому повідомити францисканцям про те, що сталося, вказавши, що він знайде її зображення всередині окота, який слід перенести до храму Сан-Лоренцо.
У сутінках монахи з начальником на чолі побачили ліс у вогні, але з полум'ям, яке не поглинулося. Було велике дерево, яке випромінювало особливе світло, вони вказали на нього, а наступного дня, побачивши, що воно порожнече, зламали його, знайшовши всередині скульптуру Діви Марії, яка сьогодні знаходиться на головному вівтарі.
Діва, яка змінює колір
Легенда свідчить, що ревнивий ризниця, коли всі вже пішли, повернувся до покровителя святого Лаврентія на своє місце, поставивши новий образ на вакантне місце, і що ангели тричі відновлювали Богородицю на почесному місці.
Фігура Богоматері Окотланської - це гарна тушкована різьба з вертикальним положенням на осі, де ледь натякається на легкий рух полотен. Руки між розкритими знаходяться в дуже низькому положенні, а голова абсолютно пряма. Він прикрашений основою, місяцем і великою зіркою, як срібна мандорла. Його корона - золота.
Існує версія, що обличчя Богородиці змінює колір між червоним і блідим, залежно від стадій християнського календаря або подій, які переживає суспільство, є навіть свідчення тих, хто бачив її піт.
Отець Хуан де Ескобар розпочав будівництво нового святилища в 1687 році, замінивши Сан-Лоренцо, яке було зроблено, можливо, за наказом Мотолінії, щоб замінити його на існуючі "cu" або teocalli; Особою, яка найбільше брала участь у завершенні роботи та в обшивці вівтарів та вбиральні, був Мануель Лоайзага (1716-1758). Кажуть, у нього не було іншого одягу, крім того, що він був одягнений, оскільки він вклав усе в Святилище. Фасад отримав капелан Хосе Мелендес (1767-1784).
Храм Богоматері Окатланської, без сумніву, є одним з найбільших досягнень епохи бароко або Чуррігереска в Мексиці. Він досягає, як і Санта-Приска, відчуття втечі, візуально звужуючи підвал веж. Це лише візуальний ефект, якого архітектор досягає введенням напівчерепиці на основу, яка ділить простір на три, і вимовою викривлених карнизів, а також кріпленням пілястра та двох колон на кут у корпусах вежі.
Фасад - це найбагатша композиція, досягнута в будівництві цегли та розчину в Пуебла-Тласкала. Він виконаний як вражаючий нішевий вівтар, виконаний у формі конхіформ. У двох тілах висять сім архангелів, що стоять поруч із Непорочним Зачаттям, яке стоїть на святому Франциску Ассизькому з трьома глобусами, символом її орденів.
Центральна скульптурна група має як ширму зоряне вікно хору, що сприяє ефірному ефекту. Лікарі церкви підтримують вчення про віру у великих медальйонах. Апостоли займали відра. Ковальство - ще один важливий елемент Окотлана, який забезпечує розмахування справжньої фантазії.
Інтер’єр переносить нас на спалах, про який згадується поява Богородиці в палаючому лісі. Ця атмосфера досягається світлотінем, виробленим золотом вівтарних зображень та освітленням. Вся церква - золотий вугілля. Порожнього місця немає.
Розуму немає де відпочити; вівтарі, стіни та стелі оспівують гімн віри та любові, який триває у вбиральні.
Іконопис перекинуто різьбленням та полотнами, що розповідають нам про тисячу проповідей, зведених у цій формальній теології. Великі рельєфні срібні предели та світильники почуваються як стандарт у багатстві цієї скинії. Різьблені дерев'яні меблі є музейним експонатом вищого порядку. Церква перед церквою зберігає живописні свідчення про явище. Популярною рукою різні уривки про дивовижну подію Богородиці Окотлан розповідаються у серії полотен.
