У вісімнадцятому столітті Альтарес-де-Долорес був відомий як «Пожежі» через велику кількість свічок, якими їх запалювали, і через марну витрату грошей на придбання їжі для гостей.
Тому що між шторами та квітами у вашому саду, пророщеною чіа та апельсинами з літаючими золотами, ви вкладете свою щиру поезію у вівтар у п'ятницю Скорботи. Хосе Хуан Таблада
Дон Хосе Ернандес з самого дитинства живе в околицях Капіла-де-Хесус, людина, дуже стурбована тим, що наші традиції не зникнуть. Архітектор за фахом, скромність якого змушує називати себе майстром. Він дослідник, який народився в Гвадалахарі, і відчайдушно боровся протягом 25 років, щоб прекрасний сімейний звичай щорічно робити вівтар у столиці Халіско процвітав і набирав сили минулих років.
Багато років тому, з п’ятниці Долорес, розпочались святкування Страсного тижня. Цей день був присвячений Богородиці провінційним синодом, який відбувся в Кельні, Німеччина, в 1413 році, освячуючи їй Шосту п’ятницю Великого посту. Дещо пізніше, у 1814 році, це свято було продовжено Папою Пієм I бачив всю Церкву.
Починаючи з ХVІ століття, п'ятниця Долорес мала глибокий корінь для жителів місць Мексики з найбільшою євангелізацією. Кажуть, що євангелізатори запровадили звичай робити вівтар цього дня на честь скорбот Діви.
Спочатку їх святкували лише в храмах, а пізніше також у приватних будинках, на вулицях, на площах та інших громадських місцях, де їх організовували за співпраці сусідів. Ці урочистості стали дуже відомими тим, що, хоча і ненадовго, були приємним способом спільного життя.
Цей звичай набув великої популярності, не було місця, де не було встановлено Вівтар Долорес. Сусідство заплатило за велике свято, оголошене за допомогою сурм. Веселощі продовжувались подаванням хмільних напоїв та рясною їжею, не пропускаючи чудового танцю із звичним розладом, що скандалізував "порядні" сім'ї та церковну владу. З цієї причини єпископ Гвадалахари Фрей Франциско Буенавентура Техада-і-Діес забороняє вівтарі під страхом більшої екскомунії для непокірних.
Їх дозволяли проживати в будинках лише за умови, що їх тримали за закритими дверима, за виключною участю родини та з використанням не більше шести свічок. Незважаючи на цю заборону, нав'язується народний непослух. Вівтарі відновлюються на вулицях, звучить неналежна (не літургічна) музика і те саме. Розгул не закінчується!
Дон Хуан Руїс де Кабаньяс-і-Креспо, єпископ Гвадалахари, 21 квітня 1793 року знову видав черговий заборонний та енергійний пастирський документ, отримавши таку ж відповідь людей: їх підтвердження під час святкування Вівтаря Долорес у приватних та громадських місцях. , зберігаючи свій соціальний підтекст.
Розмежування між Церквою та державою - завдяки введенню в дію законів про реформи - сприяє тому, що святкування П'ятниці Долорес набуває більш популярного характеру, змушуючи втратити своє початкове релігійне символічне значення та підкреслюючи нечисте.
Дон Хосе Ернандес каже: «вівтар був встановлений відповідно до економічних можливостей, особливого формату не існувало. Це було імпровізовано ". Мистецтво та краса виникла з нізвідки.
Деякі люди робили семиярусний вівтар, але центральної фігури ніколи не бракувало - це картина або скульптура Діви Скорботної, ряди кислих апельсинів, прибитих маленькими мішурними прапорами, кольорові срібні срібні сфери та незліченна кількість свічок.
За кілька днів до цього в невеликих горщиках і в темному місці пророщували різні види насіння, щоб у п'ятницю, коли їх поставили на вівтар, вони повільно набували своєї зелені. Гіркота, що символізується апельсинами та лимонною водою, чистота в горчатах та кров пристрасті на Ямайці, додали вівтареві радісного дотику, незважаючи ні на що.
У цій темі є константа, гіркота і страждання. Ось чому, коли відвідувачі вівтарів сусідства підходили до вікна і як послугу просили сльози у Богородиці! магічно, коли їх приймали в банках, вони перетворювались на прісну воду чіа (нагадування про наше доіспанське минуле), лимон, ямайку або горчату.
Ніхто в Гвадалахарі не пам’ятає знаменитого вівтаря Пепа Годоя у 20-х роках минулого століття в районі Аналько. Значно менше Северіта Сантос, одна з двох сестер-позикодавців, відома під назвою "Лас Чапулінас" за приємний спосіб ходьби і яка жила в старовинному особняку 19 століття. Кажуть, що біля дверей його залу, яку охороняє "Тварина" (велика собака, яка за популярними порадами зневажає золоті монети), вони ставлять великі глиняні банки, що містять воду з мирту, чіа, ямайки або лимона, щоб давати сусіди дивляться на вівтар через вікно. Як і ця місцева історія, про цю традицію розповідають декілька.
Для кращого розуміння цього питання необхідно поглянути на Середньовіччя, коли пропагується Христосцентричний культ, висвітлюючи його пристрасть і представляючи його слідами тортур і страждань, показуючи нам Христа, який постраждав через гріхи людини і те, що послано Отцем, викупило його смертю.
Згодом з’являється християнська благочестя, яка пов’язує Марію з великими стражданнями її сина і приймає цей великий біль як свій власний. Таким чином, ікографія марійців, що показує нам Діву, сповнену прикрощів, починає швидко примножуватися, досягаючи XIX століття, де її болі є предметом великої відданості, народного потягу до цього прекрасного символу, надихаючого джерела поетів, художників та музикантів, які дали їй життя ставлячи її як центральну фігуру в цій традиції.
Чи наша відсутність історичної свідомості сприяла його загибелі? Це, серед іншого, є результатом розповсюдження псевдоєвангельських сект, а також наслідками Другого Ватиканського Собору, стверджує вчитель Хосе Ернандес.
На щастя традиція відновлена; Красиві вівтарі Міського музею, колишнього монастиря Кармен, Інституту культури Кабаньяса та муніципального президентства гідні захоплення. Існує цікавий проект із закликом жителів району Капілла-де-Хесус взяти участь у збірці вівтарів, вручаючи приз найкращим з них.
Я виїжджаю з Гвадалахари і прощаюся з "простим" (як здивована дама споглядає великий вівтар, встановлений в Регіональному музеї), доном Пепе Ернандесом та його співробітниками: Карла Саагун, Хорхе Агілера і Роберто Пуга , виїжджаючи з упевненістю, що в цьому прекрасному місті готується черговий "великий багаття".
