Як і у всій Америці, ці древні міста давали найкращі свої ашлари (оброблені камені) для народження нового світу, але ця нова культура не збирається використовувати свої форми.
Людина завжди змагалася навіть із собою за благоустрій свого будинку та храмів. Тепер виклик переможеного охоплює його монументальністю та витонченістю, його шукатимуть. хизуватися своєю технікою.
Люди, котрі захоплювались святилищем гроту, отримають виклик будівництва внутрішнього простору на одному або кількох кораблях, які за наявності арки примножують священний притулок бога-переможця. Мистецтво віцерегалів на Юкатані настільки велике, наскільки невідоме, настільки виразне, як і все, що народжується від сильного впливу протилежного. Віце-королівське мистецтво в Юкатані відрізняється тим, що його автори та його історія різні.
Будівлі не змінять своє призначення, як мечеті, християнізовані католицькими монархами. Тут будівлі розібрали, щоб скористатися найбільш матеріалом їх сутності: камінням. З ними на корінних платформах будувались будинки, монастирі та храми. Народилося нове мистецтво, новий дух, що випливав із нової культури, хоча і в інших горизонтах, таких же древніх, як і саме життя.
Завоювання Юкатана закінчилося не в 1544 р. Трьома Монтехосами та фундаментами Кампече, Мериди та Бакалара, а в будь-якому випадку в 1901 р. Взяттям Чан Санта-Крус генералом Браво, що призведе до закінчення кастової війни. Півостровна євангелізація також впише дуже своєрідну главу в навернення Америки. Як і священнослужителі придворної експедиції, отці Хуан Родрігес де Каравео, Педро Ернандес та Грегоріо де Сан-Мартін були не чим іншим, як військовими капеланами, не залишаючи головного сліду в апостольській роботі з неофітами.
Фрей Якобо де Тастера в 1537 році та його великі співробітники Фрай Луїс де Віллалпандо та Фрей Лоренцо де Б'єєвеніда будуть тими, хто розробить стратегію проникнення місіонерів у супроводі корінних жителів Мексики та Мічоакана. Його дія була плідною в Кампече, йому вдалося переїхати до Мериди і розширити місіонерські дії на весь півострів. Їхня філософія повинна була базуватися на мілітаризмі, що позначається декоративно-мілітаристською присутністю, яка проводилася при будівництві більшості монастирів юкатеканців, які натякають на земний Єрусалим, який є копією небесного, і означає боротьбу з ворогами душі ( демон, світ і плоть).
Порятунок, досягнутий у ефемерному просторі кінця тисячоліття, не має значення, що голови падають і акти віри, такі як Мані, здійснюються ревнивим опікуном індіанців Фрей Дієго де Ланда. Апостольські експерименти розпочинаються в Мексиці і продовжуються на Юкатані з відкритими і шикарними каплицями, до яких додані арки перед ними, щоб помічники могли підтримувати сухе сонце, яке прожарює вапняний ґрунт.
Кількість відкритих каплиць, встановлених на півострові, неймовірна, і протягом 17 століття вони будуть використовуватися як апсиди в нових будівлях. Рогози увінчують фасади, повторюючи складну філігрань гребенів майя. Будуть башти, як і в решті Нової Іспанії, лише в умовах непростої присутності секуляризації, коли парафії з’являються в їх соборі.
Формальний вираз майже не поважає хронології на Юкатані, конструктивну тверезість прикрашають лише мізерні рельєфи, які навряд чи знаменують проходження бароко, а архаїчні форми 16 століття повторюються у 18. Його конструкція щира та інтегрована за матеріалами та обсягом до регіону, саме тому вона досягла краси та оригінальності.
